Đề số 1: Phân tích và so sánh sức sống tiềm tàng, sự trỗi dậy mạnh mẽ của nhân vật Mị trong đêm tình mùa xuân và đêm mùa đông cắt dây trói cứu A Phủ( “Vợ chồng A phủ- Tô Hoài)Gợi ý trả lời:Bước 1: Khái quát nhân vật: - Mị là một cô gái trẻ đẹp" /> Đề số 1: Phân tích và so sánh sức sống tiềm tàng, sự trỗi dậy mạnh mẽ của nhân vật Mị trong đêm tình mùa xuân và đêm mùa đông cắt dây trói cứu A Phủ( “Vợ chồng A phủ- Tô Hoài)Gợi ý trả lời:Bước 1: Khái quát nhân vật: - Mị là một cô gái trẻ đẹp" />

Bài Văn Hay Về Vợ Chồng A Phủ

Tổng hợp các đề văn về tác phẩm Vợ chồng A Phủ hay, thường gặp trong các đề kiểm tra, đề thi.

Bạn đang xem: Bài văn hay về vợ chồng a phủ

*
các đề văn về vợ chồng A phủ" width="917">

Đề số 1: so sánh và đối chiếu sức sống tiềm tàng, sự trỗi dậy mạnh mẽ của nhân vật Mị trong đêm tình mùa xuân và đêm mùa đông cắt dây trói cứu A Phủ( “Vợ chồng A phủ- tô Hoài)

Gợi ý trả lời:

Bước 1: bao quát nhân vật:

- Mị là một cô bé trẻ đẹp. đảm đang, duyên dáng, thổi sáo giỏi, được nhiều phái mạnh trai yêu thương mến ngày đêm thổi sáo đi theo.

- Số phận của Mị tiêu biểu mang đến số phận người phụ nữ nghèo ở miền núi ngày trước: tất cả những phẩm chất tốt đẹp, đáng được hưởng hạnh phúc nhưng lại bị đày đọa trong cuộc sống nô lệ.Mị trở thành con dâu gạt nợ cho nhà Thống Lí Pá Tra

(Phần này chỉ nêu ngắn gọn, không phân tích)

- Bị vùi dập đến thuộc nhưng ở người phụ nữ ấy vẫn tiềm tàng sức sống mãnh liệt.

Bước 2: so sánh sức sống tiềm tàng, sự trỗi dậy mạnh mẽ của nhân vật Mị vào đêm tình mùa xuân

Yếu tố ngoại cảnh tác động đến trọng điểm trạng cùng hành động của Mị:

- mùa xuân năm ấy thật đặc biệt: “Hồng Ngài năm ấy ăn tết giữa thời điểm gió thổi vào cỏ gianh đá quý vàng ửng…”

- ngày xuân ở Hồng Ngài rộn rã âm thanh và color sắc. Đó là tiếng cười của trẻ con, màu vàng ửng của cỏ gianh cùng gió lạnh lẽo dữ dội, là màu sắc đỏ của những chiếc đầm hoa phơi trên những mỏm đá xòe ra như những nhỏ bướm sặc sỡ với chắc chắn ko thể thiếu được “tiếng sáo gọi bạn yêu thương lửng lơ bay ngoài đường”. Thiết yếu những hình ảnh và âm nhạc ấy như một cơn gió thổi tung đám tàn tro đang vây xung quanh cuộc đời Mị

- Tiếng sáo làm cho Mị mạnh mẽ hơn, Mị thoát khỏi loại lớp xác vô hồn ấy bằng một hành động “nổi loạn nhân tính”. Ngày tết Mị cũng uống rượu. Mị ngồi mặt bếp lửa “tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng” nhưng “lòng Mị thì đang sống về ngày trước”. Tiếng sáo đánh thức trung ương hồn Mị, đánh thức vượt khứ, đưa Mị trở về với mùa xuân cũ. Vị ngọt ngào của vượt khứ bất giác nhắc nhớ vị cay đắng vào hiện tại. Mị thấm thía đau khổ, lại nghĩ đến loại chết.

- Hiện tại với quá khứ, thân phận với khát vọng giao đấu gay gắt vào Mị. Mị xắn mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng. “Mị muốn đi chơi”. Mị nắm váy áo chuẩn bị đi chơi. Hành động của Mị không khác nào một sự nổi loạn.

- Sức sống trào dâng mãnh liệt đến mức ngay lập tức cả lúc bị A Sử trói đứng vào cột nhà, Mị vẫn ko biết mình bị trói, vẫn vùng bước đi theo tiếng sáo gọi bạn yêu như người mộng du. Những vết trói đau thít, tiếng chân ngựa đạp vách, Mị thổn thức nghĩ mình không bằng nhỏ ngựa.

- tô Hoài đã mày mò và vạc hiện đằng sau một vai trung phong hồn câm lặng vẫn còn một trung tâm hồn khát khao sống, thèm khát yêu, đằng sau mộtcon rùa lùi lũi nuôi trong xó cửacòn bao gồm một nhỏ người.

Bước 3: Phân tíchsự sức sống tiềm tàng, sự trỗi dậy mạnh mẽ của nhân vật Mị trongĐêm đông cứu A Phủ

- Mấy đêm liền, nhìn thấy A Phủ bị trói, Mịvẫn thản nhiên thổi lửa, hơ tay. Vai trung phong hồn Mị đã trở lại với sự câm lặng, vô cảm từ sau đêm tình ngày xuân ấy.

- đến đến khi quan sát thây mộtdòng nước mắt lấp lánh trườn xuống nhị hõm má đã xám đen lạicủa A Phủ, Mị mới xúc động, nhớ lại những dòng nước mắt cùng nỗi khổ của mình.

- Thương bản thân dẫn đến thương người thuộc cảnh ngộ, Mị chấp nhận chịu sự trừng phạt của công ty thống lý với quyết định cắt dây trói cứu A Phủ.

- lúc A Phủ chạy đi, Mị đứng lặng trong láng tối với sau đó vụt chạy theo A Phủ bởi “Ở đây thì chết mất”. Hành động ấy diễn ra một bí quyết tức thời, là hành động bất ngờ nhưng tất yếu. Mị cắt đay trói cứu A Phủ đồng thời cũng tự giải thoát cho chính mình. Hành động ấy hoàn toàn phù hợp với tính giải pháp của Mị – một người đàn bà giàu sức sống.

Bước 4: chỉ ra điểm giống và khác nhau trong trung tâm trạng, hành độngcủa nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân và đêm mùa đông cắt dây trói cứu A Phủ.

a. Giống nhau:

- Sự trỗi dậy sức sống ở cả nhị lần đều có cơ sở là bản tính mạnh mẽ, không dễ chấp nhận số phận của Mị. Cả nhị lần đều là khi Mị thoát khỏi trạng thái vô cảm ngày thường.

- nhị tình huống đã khẳng định tài năng phân tích trung tâm lí nhân vật với chiều sâu nhân đạo vào ngòi cây bút của tô Hoài.

b. Không giống nhau:

-Lần thứ nhất, Mị nhận được sự tác động theo chiều hướng tích cực từ ngoại cảnh,bản thân Mị chỉ định giải thoát trong chốc lát

- Lần thứ hai không có sự hỗ trợ của ngoại cảnh, sự trỗi dậy ởlần thứ nhì mạnh mẽ, quyết liệt hơn. Mị đã giải thoát bản thân khỏi sự ràng buộc của cả cường quyền lẫn thần quyền. Với hành động này, Mị đã chiến thắng số phận.

c. Lí giải sự không giống nhau đó:

- Đây ko phải là hành động mang ý nghĩa bản năng. Đúng hơn, cùng với sự trỗi dậy của ký ức, khát vọng sống tự do, đã khiến Mị chạy theo người nhưng mà mình vừa cứu. Mị giải thoát đến A Phủ và giải thoát mang lại cả bản thân mình! Hành động táo bị cắn bạo cùng bất ngờ ấy là kết quả tất yếu của sức sống tiềm tàng khi người phụ nữ yếu ớt dám chống lại cả cường quyền cùng thần quyền. Trong thâm tâm Mị luôn tiềm ẩn sức sống tiềm tàng, ước mơ được hưởng hạnh phúc, càng bị vùi dập thì khát vọng trong Mị càng trỗi dậy, Mị cắt dây trói cứu A phủ với cũng cắt sợi dây vô hình ( thần quyền cùng cường quyền) để tự giải phóng mình.

Kết luận:

Đánh giá thông thường …

Đề số 2: Cảm nhận của anh chị về hành động Mị chạy theo A Phủ vào ” Vợ chồng A phủ với hành động thị theo không Tràng về làm cho vợ vào “Vợ nhặt” Kim Lân.

Gợi ý trả lời:

Mở bài:

+ Giới thiệu Tác phẩm Vợ chồng A phủ của sơn Hoài

+ Giới thiệu Tác phẩm Vợ nhặt của Kim Lân

+ Giới thiệu vấn đề nghị luận:hành động Mị chạy theo A Phủ cùng hành động thị theo không Tràng về làm cho vợ

Tham khảo:

- bao gồm thể nói, khi con người lâm vào tình thế bước đường cùng, lúc sự sống và cái chết gần kề gang tấc, người ta thường có những hành động bất ngờ, dữ dội, quyết liệt. Sức mạnh ngòi bút nhân đạo của tô Hoài và Kim Lân ko chỉ dừng lại ở tình cảm xót thương những nhân vật mà hơn thế nữa, các nhà văn còn khắc họa sức sống tiềm tàng, sức trỗi dậy mạnh mẽ của nhỏ người trước sự vùi dập của trả cảnh. Trường hợphành động Mị chạy theo A Phủ trong ” Vợ chồng A phủ “và hành động thị theo không Tràng về làm cho vợ( Vợ nhặt” )là những ví dụ tiêu biểu.

Thân bài:

1. So với hành động Mị chạy theo A phủ

+ vài điều về nhân vật Mị:

- Là cô nàng xinh đẹp, nhỏ dâu gạt nợ, bị tách bóc lột, đày đọa về thể xác và chổ chính giữa hồn

- Cô sống vật vờ y một cái bóng “lùi lũi như 1 con rùa nuôi xó cửa”…

+ Lí giải hành động Mị chạy theo A phủ

- đơn vị văn đã phát hiện ra rằng bên trong tâm hồn người con gái ấy vẫn còn ẩn chứa một sức sống tiềm tàng, chỉ chờ có dịp là bùng nổ mạnh mẽ. Ngay sau khoản thời gian bị rơi vào cảnh làm bé dâu gạt nợ cô định tự tử do ý thức được cuộc sống tủi nhục của mình cùng không chấp nhận cuộc sống ấy. Nhưng sự uất ức đến nỗi muốn chết ấy lại là một biểu hiện của lòng đắm đuối sống và khát vọng tự do, vì không muốn tiếp tục một cuộc sống đầy đoạ nên cô đã search đến mẫu chết như một phương tiện giải thoát

- mặc dù với tấm lòng nhân hậu đầy cảm thông, bên văn vẫn nhận ra rằng khát vọng hạnh phúc trong Mị bao gồm thể bị vùi lấp, lãng quên đâu đó nhưng không thể bị tiêu tan. Vào một đêm tình mùa xuân trong ngày Tết, những yếu tố ngoại cảnh đánh thức kí ức cùng gợi lại kỉ niệm yêu thương đương bị lùi vấp bấy lâu trong tâm địa hồn lầm lũi thường ngày, trở thành tiếng gọi của sự sống mỗi thời điểm một rõ, một tha thiết. Thế là từ ngoại cảnh đã tác động đến cảm xúc, chổ chính giữa trạng cùng cuối cùng là hành động .

- Trong loại trạng thái nửa say, nửa tỉnh, lại thêm sự tạo động lực thúc đẩy của tiếng sáo réo rắt đã dẫn Mị đến một hành động chưa từng thấy kể từ khi cô bước chân vào trong nhà thống lý Pá tra “cô quấn lạ tóc và với tay lấy váy đầm mới, chuẩn bị đi chơi”. Nhưng khi bị tróiMịbỗng ý thức được cảnh ngộ hiện tại của bản thân và trong trái tim lại dấy lên một nỗi đauxót, tủi nhục. Mị lại thổn thức, miên có nghĩ về thân phận không bằng bé trâu, bé ngựa của mình rồi dần thiếp đi.

- lúc Mị chứng kiến cảnh A Phủ bị bắt trói, ban đầu Mị thật thản nhiên. Mị dường như đã trở yêu cầu vô cảm trước tất cả. Nhưng lúc Mị lé mắt trông quý phái thấy mắt A Phủ cũng vừa mở, một mẫu nước mắt lấp lánh bò xuống nhì hõm má đã xám đen lại…”thì Mị lại chợt bừng tỉnh “trông người lại nghĩ đến ta”. Hình ảnh ấy khiến Mị bỗng nhớ đến câu chuyện rùng rợn về những người đàn bà bị trói đứng mang lại đến chết trong đơn vị thống lí cũng trên mẫu cọc này với hồi ức đưa cô về với những lần bao gồm mình bị đánh, bị trói trước đây…Ý nghĩ A Phủ rất có thể sẽ bị chết trong đêm nay đã hoàn toàn đánh thức tình thương cùng lòng căm hận trong long Mị. Từ thương người đến thương thân và tình thương ấy cứ lớn dần, lớn dần để rồi dẫn Mị đến với ý thức càng ngày càng rõ rệt hơn về một sự thật thật tàn bạo với vô lí, bất công. Ý thức đó đã thúc đẩy Mị đứng dậy cắt dây trói mang lại A Phủ với bất giác chạy theo anh, cùng trốn khỏi Hồng Ngài

=>> Hành động bộc phát nhưng thật quyết liệt đó của Mị một phần là do sự thúc bách của tình thế khiến cô không thể có tác dụng khác, bởi cô hiểu rõ “ở đây thì chết mất”. Nhưng mặt khác, đó cũng là quy trình tất yếu của một quy trình dồn nén, bức xúc cả về thể chất lẫn tinh thần đối với Mị. Đồng thời đó cũng vừa là biểu hiện, vừa là kết quả của một sức sống tiềm tàng, mạnh mẽ đã được trỗi dậy trong bé người Mị, kết thúc cả quãng đời đày ải, tối tăm của cô trong đơn vị thống lí để bắt đầu một cuộc đời mới.

2. Phân tích hành động thị theo Tràng về làm vợ

+ đôi nét về nhân vật thị

- Cảnh ngộ: Người “vợ nhặt” là nạn nhân của nạn đói với cuộc sống trôi nổi, bấp bênh

- Thị bất chấp tất cả để được ăn, ăn để được tồn tại. Thị chấp nhận theo ko Tràng về làm cho vợ

+ Phân tích, lí giảihành động theo Tràng về làm cho vợ

- Bề xung quanh Thị là người đanh đá, táo khuyết bạo tới mức trơ trẽn. Nghe anh chàng phu xe hò một câu đến đỡ nhọc thị đã cong cớn bám lấy rồi vùng đứng dậy, ton ton chạy lại đẩy xe đến Tràng. Gặp lần thứ hai, lúc Tràng vừa trả hàng xong, thị đâu xầm xầm chạy đến. Thị đứng trước mặt cơ mà sưng sỉa ,cong cớn. Thấy tất cả miếng ăn, hai nhỏ mắt trũng hẳm của thị tức thì sáng lên rồi thị ngồi sà xuống, ăn thật. Thị cắm đầu ăn một chạp bốn bát bánh đúc liền chẳng chuyện trò gì.

- Người phụ nữ ấy hành động trọn vẹn theo bản năng của mình. Thị có tác dụng tất cả chỉ để được… ăn!

- Đó là ý thức bám lấy sự sống là vì để được sống chứ ko phải là loại người lẳng lơ. Cận kề mặt cái chết, người đàn bà không hề buông xuôi sự sống. Trái lại, thị vẫn vượt lên trên mẫu thảm đạm để dựng xây mái ấm gia đình. Niềm lạc quan tiền yêu sống của thị đó là một phẩm chất rất đáng quý.

3. Nêu sự tương đồng cùng khác biệt

a, Tương đồng:

- Họlà những số phận đáng thương, những cuộc đời nghiệt té và đầy bất hạnh. Nhưng ko dừng lại ở việc khai thác những nỗi đau khổ, những bất công của làng mạc hội, của cuộc sống đã đẩy cuộc đời họ vào những bế tắc cùng cực. Nhưng mà ở đấy, những nhà văn đã đánh đậmvẻ đẹp phẩm chất vàtâm hồn người phụ nữ.

- Bằng tình yêu cuộc sống, khát vọng được sống mãnh liệt cùng với những phẩm chất tốt đẹp vốn gồm của người phụ nữ, họ đã vượt qua những rào cản, những bất công xã hội, vượt qua số phận bất hạnh để tìm đến hạnh phúc

- Những nhà văn này đã góp lên tiếng nói bình thường - tiếng nói nhân đạo đối với họ. Ko những thể hiện sự quan tâm, thông cảm, đồng cảm với những số phận bất hạnh này nhưng mà những đơn vị văn còn trân trọng, ngợi ca những phẩm chất cừ khôi của người phụ nữ luôn luôn hướng về ánh sáng, hướng về chiếc đẹp.

b. Sự không giống biệt:

- Nghệ thuật xây dựng nhân vật, nghệ thuật miêu tả nội trung khu rất tinh tế…trong Vợ chồng A phủ - sơn Hoài (Phân tích ngắn gọn)

- Nghệ thuật xây dựng nhân vật, miêu tả nội tâm, xây dựng tình huống éo le, cảm động vào Vợ Nhặt - Kim lân ( so sánh ngắn gọn)

- sáng sủa tạo về nội dung: Mỗi bên văn đều tìmcho mình một hướng đi riêng, khắc họa phẩm chất, số phận của những người phụ nữ trong từng cảnh ngộ không giống nhau: Kim lạm tập trung miêu tả số phận người phụ nữ trong nạn đói 1945, sơn Hoài tập trung khắc họa số phận, vẻ đẹp của người phụ nữ miền núi dưới ách áp bức thống trị của chúa đất phong kiến…

4. Lí giải sự không giống nhau

+ bởi vì thể loại

+ bởi vì phong cách, đậm cá tính sáng tạo của mỗi đơn vị văn

+ bởi vì hoàn cảnh

Kết bài:

Đánh giá bán chung

Đề số 3: Trong bài cảm nghĩ về chuyện " Vợ chồng A Phủ”, sơn Hoài viết:

" Nhưng điều kì diệu là dẫu trong cùng cực đến thế mọi thế lực của tội ác cũng ko giết được sức sống bé người. Lay lắt, đói khổ, nhục nhã, Mị vẫn sống, âm thầm, tiềm tàng mãnh liệt”( Tác phẩm văn học 1930- 1975, Tập hai, NXB Khoa học thôn hội, 1990, trang 71)Phân tích nhân vật Mị trong truyện ngắn ” Vợ chồng A Phủ” ( đoạn trích được học) của sơn Hoài để có tác dụng sáng tỏ nhận xét trên.

Gợi ý trả lời:

Mở bài:

+ Giới thiệu tác phẩm Vợ chồng A Phủ cùng nhà văn tô Hoài

+ Trích dẫn ý kiến vào đề bài: "Nhưng điều kì diệu là dẫu trong thuộc cực đến thế mọi thế lực của tội ác cũng ko giết được sức sống con người. Lay lắt, đói khổ, nhục nhã, Mị vẫn sống, âm thầm, tiềm tàng mãnh liệt”

Thân bài

Ý 1. Giải thích hợp ý kiến:

- Nêu rõ cuộc sống cực nhục của người dân nghèo miền núi

- Đề cao bản chất tốt đẹp và khẳng định sức sống bất diệt của nhỏ người.

Ý 2. Phân tích

a. Con người tốt đẹp bị đày đọa:

- Mị có phẩm chất tốt đẹp:

+ Mị là một thiếu nữ xinh đẹp, tài hoa, hồn nhiên, yêu đời. Cô ko những chăm chỉ làm cho ăn bên cạnh đó yêu tự do, ý thức được quyền sống của mình.

+ Phẩm chất tốt đẹp nhất của Mị là giàu lòng vị tha, đức hi sinh: Mị thà chết còn hơn sống khổ nhục, nhưng rồi Mị chấp nhận sống khổ nhục còn hơn là bất hiếu, còn hơn thấy phụ vương mình già yếu vẫn phải chịu bao nhục nhã khổ đau.

- Bị đày đọa về thể xác lẫn tinh thần:

+ với danh là con dâu thống lí, vợ của nhỏ quan nhưng Mị lại bị đối xử như một nô lệ. Mị ở công ty chồng mà lại như ở địa ngục với công việc triền miên. Mị sống khổ nhục hơn cả súc vật, thường xuyên bị A Sử đánh đập tàn nhẫn. Mị sống như một tù nhân nhân vào căn buồng chật hẹp, tối tăm.

+ trong cuộc sống tù đọng hãm, Mị vô cùng buồn tủi, uất ức. Muốn sống cũng chẳng được sống đã tạo ra người, muốn chết cũng không xong.“Ở lâu trong loại khổ, Mị thân quen khổ rồi” dường như Mị bắt đầu chấp nhận thân phận khốn khổ, sống như cái bóng, như“con rùa nuôi trong xó cửa".Mị sống cơ mà như chết.

b.Sức sống tiềm tàng mạnh mẽ:

– trung tâm trạng với hành động của Mị trong đêm tình xuân ở Hồng Ngài:

+ bên trong hình ảnh“con rùa nuôi vào xó cửa”vẫn đang còn một bé người khao khát tự do, ước mơ hạnh phúc. Gió mùa rét dữ dội cũng ko ngăn được sức xuân tươi trẻ trong vạn vật thiên nhiên và bé người, tất cả đánh thức trọng điểm hồn Mị. Mị uống rượu để quên hiện tại đau khổ. Mị nhớ lại thời nhỏ gái, Mị sống lại với niềm đam mê yêu đời của tuổi trẻ. Trong khi đó, tiếng sáo( biểu tượng của tình yêu với khát vọng tự do) từ chỗ là hiện tượng ngoại cảnh đã đi sâu vào vai trung phong tư Mị.

+ Mị thắp đèn như thắp lên ánh sáng chiếu rọi vào cuộc đời tăm tối. Mị chuẩn bị đi chơi nhưng bị A Sử trói lại. Tuy bị trói nhưng Mị vẫn tưởng tượng cùng hành động như một người tự do, Mị vùng bước đi.

- trọng điểm trạng cùng hành động của Mị vào đêm cuối thuộc ở đơn vị Pá Tra:

+ lúc đầu thấy A Phủ bị trói, Mị vẫn thản nhiên. Nhưng đêm ấy, Mị thấy mẫu nước mắt bên trên má A Phủ. Nhớ lại cảnh ngộ của mình trong đêm ngày xuân năm trước, Mị đồng cảm, thương xót A Phủ.

- so với nét chổ chính giữa lí:

+ Mị thấy cái chết sắp tới với A Phủ là uất ức, phi lí. Mị ko sợ hình phạt của Pá Tra, ý thức căm thù với lòng nhân ái giúp Mị thắng nỗi sợ hãi, biến Mị thành bé người dũng cảm vào hành động cắt dây trói cứu A Phủ.

+ tức thì sau đó, Mị đứng lặng trong nhẵn tối với bao giằng xé trong lòng. Nhưng rồi khát vọng sống trỗi dậy thật mãnh liệt, Mị vụt chạy theo A Phủ, đến với tự do.

Ý 3: Đánh giá

- Với văn pháp hiện thực sắc sảo, nghệ thuật phân tích trung ương lí nhân vật tinh tế, sơn Hoài đã xây dựng thành công nhân vật Mị.

- Cuộc đời đau khổ, tủi nhục của Mị có ý nghĩa tiêu biểu mang lại kiếp sống khốn khổ của người dân miền núi dưới ách thống trị của những thế lực phong kiến với thực dân.

- Nhưng tất cả áp bức gồm đấu tranh, nhân vật Mị chính là điển hình sinh động mang lại sức sống tiềm tàng, sức vươn lên mạnh mẽ của nhỏ người từ trong trả cảnh tăm tối, hướng tới ánh sáng của nhân phẩm với tự do.

Kết bài

- gồm nhiều biện pháp kết bài, nhưng những em gồm thể tham khảo những ý chính sau:

+ Khẳng định tính đúng đắn của nhận định trên

+ Đánh giá thông thường về tác phẩm, về nhân vật Mị

+ Mở rộng vấn đề

Đề số 4: gồm ý kiến mang đến rằng:

Đoạn văn miêu tả sự hồi sinh của nhân vật Mị vào đêm tình ngày xuân là một đoạn đặc sắc kết tinh tài năng nghệ thuật với tư tưởng nhân đạo sâu sắc và mới mẻ của công ty văn sơn Hoài vào đoạn trích Vợ chồng A Phủ. ( sách Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2015, tr 6-7-8 )Anh/chị có đồng ý với ý kiến trên không? Căn cứ vào những hiểu biết về tác phẩm, hãy nắm rõ chủ kiến của mình.

Gợi ý trả lời:

Mở bài:

Giới thiệu tác giả tác phẩm. Gồm thể chọn lọc giới thiệu một vài nét theo gợi ý dưới đây :

Tác giả:Tên khai sinh: Nguyễn Sen

- Sinh năm: 1920.

- Quê nội ở Thanh oai phong - Hà Đông.

- Viết văn từ trước bí quyết mạng – biến đổi với nhiều thể loại Số lượng tác phẩm đạt kỷ lục trong nền văn học Việt nam hiện đại.

- 1996: Được tặng giải thưởng Hồ Chí Minh về Văn học Nghệ thuật.

- Một số tác phẩm tiêu biểu:Dế Mèn phiêu lưu ký(1941),O chuột(1942),Truyện Tây Bắc(1953)…

Tác phẩm:In vào tập “Truyện Tây Bắc“- Giải nhất Hội Văn nghệ Việt phái mạnh 1954-1955.

- Giới thiệu đoạn văn

- Giới thiệu ý kiến

Thân bài:

Giải mê say ý kiến

- Đoạn văn miêu tả sự hồi sinh của nhân vật Mị vào đêm tình ngày xuân là một đoạn đặc sắc kết tinh tài năng nghệ thuật với tư tưởng nhân đạo sâu sắc và mới mẻ của công ty văn tô Hoài vào truyện ngắn Vợ chồng A Phủ.

- Tài năng nghệ thuật: là tài năng sáng sủa tạo riêng,độc đáo của người nghệ sĩ: từ cách chọn đề tài, xây dựng nhân vật, tình huống truyện, ngôn ngữ, giọng điệu, cần sử dụng từ đặt câu….

- Tư tưởng nhân đạo: đó là tấm lòng yêu thương bé người, “nhà văn chân đó là nhà nhân đạo từ vào cốt tủy”, đồng cảm với những kiếp đời đau khổ bất hạnh, lên án những thế lực phi nhân bản chà đạp lên quyền sống của con người, phạt hiện, ngợi ca những vẻ đẹp nhân văn.

Phân tích, chứng minh:

- Mị là một cô nhỏ dâu gạt nợ sống ở đơn vị thống lí Pá Tra để trả món nợ truyền đời – truyền kiếp là hai mươi đồng bạc trắng nhưng bố mẹ Mị vay mượn bố Pá Tra hồi cưới nhau.

+ Quãng đời của Mị ở Hồng Ngài thật sự là một chuỗi ngày đen tối nhất của một người đàn bà ở giữa chốn đia ngục trần gian.

+ tuy là mang tiếng bé dâu của vua xứ Mèo cơ mà lại phải có tác dụng việc quần quật như “con trâu, bé ngựa”. Sống vô cảm vô hồn, không có ý thức về thời gian, tuổi trẻ, tình yêu, cam chịu, nhẫn nhục..

- Tưởng đâu đấy sẽ là một dấu chấm hết mang lại cuộc đời của người đàn bà Mèo ấy, nhưng đằng sau mẫu đống tro tàn của lòng Mị, vẫn còn thấp loáng đâu đó những tia lửa nhỏ của khát vọng sống. Cùng chỉ cần một cơn gió tác động, nó sẽ bừng lên thành lửa ngọn – ngọn lửa của sự mong ước mãnh liệt được sống – chứ ko chấp nhận tồn tại với thân phận nô lệ như vậy.

- Mị - sự trỗi dậy của lòng đam mê sống cùng khát vọng hạnh phúc

- Những yếu tố tác động đến sự hồi sinh của Mị:

+ “Những chiếc đầm hoa đã đem phơi trên mỏm đá, xòe như con bướm sặc sỡ, hoa thuốc phiện vừa nở trắng lại đổi ra màu đỏ hau, đỏ thậm rồi sang màu tím man mác”.

+ "Đám trẻ đợi tết chơi tảo cười ầm trên sảnh chơi trước nhà” cũng gồm những tác động nhất định đến trung tâm lí của Mị.

+ Rượu là chất xúc tác trực tiếp để trung khu hồn yêu thương đời, khát sống của Mị trỗi dậy. “Mị đã lấy hũ rượu uống ừng ực từng bát một”. Mị vừa như uống mang đến hả giận vừa như uống hận, nuốt hận. Hơi men đã dìu trung tâm hồn Mị theo tiếng sáo.

+ vào đoạn diễn tả tâm trạng hồi sinh của Mị, tiếng sáo gồm một phương châm đặc biệt quan lại trọng. Sơn Hoài đã miêu tả tiếng sáo như một dụng ý nghệ thuật để lay tỉnh trung ương hồn Mị. Tiếng sáo là biểu tượng của khát vọng tình thương tự do, đã theo liền kề diễn biến trung ương trạng Mị, là ngọn gió thổi bùng lên đốn lửa tưởng đã nguội tắt. Thoạt tiên, tiếng sáo còn “lấp ló”, “lửng lơ” đầu núi, ngoại trừ đường. Sau đó, tiếng sáo đã rạm nhập vào thế giới nội trung tâm của Mị với cuối cùng tiếng sáo trở thành lời mời gọi tha thiết để rồi trọng tâm hồn Mị bay theo tiếng sáo.

- Diễn biến trung khu trạng Mị trong đêm tình mùa xuân:

+ Dấu hiệu đầu tiên của việc sống lại đó là Mị nhớ lại quá khứ, nhớ về hạnh phúc ngắn ngủi vào cuộc đời tuổi trẻ của mình với niềm say mê sống trở lại “Mị thấy phơi phới trở lại, lòng đột nhiên vui sướng như những đêm tết ngày trước”. “Mị còn trẻ lắm. Mị vẫn còn trẻ lắm. Mị muốn đi chơi”.

+ Phản ứng đầu tiên của Mị là: “nếu tất cả nắm lá ngón rong tay Mị sẽ ăn mang đến chết”. Mị đã ý thức được tình cảnh đau xót của mình. Những giọt nước mắt tưởng đã cạn kiệt do đau khổ đã lại gồm thể lăn dài.

+ Từ những sôi sục trong tâm tư đã dẫn Mị tới hành động “lấy ống mỡ sắn một miếng bỏ phân phối đĩa dầu”. Mị muốn thắp lên ánh sáng cho căn phòng bấy lâu chỉ là láng tối. Mị muốn thắp lên ánh sáng cho cuộc đời tăm tối của mình.

+ Hành động này đẩy tới hành động tiếp: "Mị quấn tóc lại, với tay lấy chiếc váy hoa vắt ở phía vào vách”.

+ Mị quên hẳn sự gồm mặt của A Sử, quên hẳn bản thân đang bị trói, tiếng sáo vẫn dìu trung ương hồn Mị “đi theo những cuộc chơi, những đám chơi”.

+ đánh Hoài đã đặt sự hồi sinh của Mị vào tình huống bi kịch: khát vọng mãnh liệt - hiện thực phũ phàng khiến mang lại sức sống ở Mị càng thêm phần dữ dội. Qua những bỏ ra tiết này, đơn vị văn muốn phát biểu một tư tưởng: sức sống của nhỏ người cho dù bị giẫm đạp, bị trói chặt vẫn ko thể chết mà luôn luôn luôn âm ỉ, chỉ gặp dịp là bùng lên.

- thành công của đơn vị văn chính là việc khắc họa nội trung khu nhân vật của yếu bằng chổ chính giữa trạng.

+ Chỉ bằng một sự khai thác tinh tế nơi sự vậy đổi cảnh sắc ngày xuân đất trời, mùa xuân nơi bản làng, người đọc như thấy được nó đã tác động như thế nào đến trọng tâm hồn nguội lạnh của người đàn bà kia.

+ Cả vào đêm ấy, hành động của Mị được tác giả miêu tả rất ít, ngắn gọn, những nó đã thật sự khiến hứng thú mang đến người đọc lúc dõi theo từng cử chỉ, từng kí ức, từng việc có tác dụng của Mị vào đêm mùa xuân ấy.

+ nét đặc sắc vào xây dựng nhân vật của tô Hoài trong truyện ngắn này là miêu tả diễn biến phía bên trong tâm hồn nhân vật, nhất là Mị. Những đoạn tả sự thức tỉnh của niềm khát vọng cuộc sống ở Mị vào một đêm xuân (đã phân tích ở trên), cảnh Mị suy nghĩ tới hành động cắt dây trói cho A Phủ là những thành công nổi rõ của tác giả trong biện pháp miêu tả “từ mặt trong” nhân vật. Tác giả diễn tả được những biến chuyển tinh tế vào nội trọng điểm nhân vật của mình, né được ánh nhìn giản đơn cũng như phương pháp tô vẽ giả tạo khi viết về những bé người miền núi.

+ Nghệ thuật truyện của tô Hoài còn thành công ở chỗ tác giả đã nắm bắt, lựa chọn được nhiều bỏ ra tiết chân thực, sinh động mà gồm sức bao gồm cao. Những chi tiết ấy lại thường đặt trong một hệ thống tương quan liêu đối lập phải càng nổi rõ (Cô Mị cúi mặt, lặng lẽ như một cái bóng giữa cảnh phong phú tấp nập của bên Pá Tra; căn phòng ảm đạm của Mị và khung cảnh mùa xuân tràn đầy sức sống và ánh sáng ở mặt ngòai; tiếng sáo với tiếng chân ngựa đạp vào vách v.v…).

+ bao gồm thể nói, sơn Hoài đã đặt cả tấm lòng của mình vào nơi Mị mới có thể gây mang lại người đọc một sự đồng cảm sâu sắc đến vậy.

+ Với sự trỗi dậy – dù chỉ vào khoảnh khắc – của khát khao sống, ta nhận ra rằng cô Mị “lùi lũi như nhỏ rùa nuôi nơi xó cửa”, đã không còn nữa; mà cầm cố vào đó là một cô gái luôn âm ỉ trong mình một ngọn lửa được sống – chứ không phải tồn tại như một cái xác ko hồn như trước kia.

Kết bài

- Bình luận,đánh giá chỉ chung

Đoạn văn miêu tả sự hồi sinh của Mị đúng là kết tinh tài năng nghệ thuật với tư tưởng nhân đạo của tô Hoài. Đây là một đoạn mang đậm chất thơ “Phong cảnh và nhỏ người đẹp đẽ của Tây Bắc được ngòi cây bút của đánh Hoài vẽ nên với một sức rung động thơ”. Chất thơ ấy choàng lên từ nội dung tác phẩm: vấn đề khát vọng tự do, hạnh phúc của quần chúng. # lao động miền núi và con đường giải phóng của họ. Nó cũng choàng lên từ sức sống mãnh liệt, từ vẻ đẹp phía bên trong tâm hồn nhân vật. Chất thơ ấy cũng thấm đượm vào những bức tranh vạn vật thiên nhiên giàu color sắc tươi sáng với đường đường nét uyển chuyển cùng hùng vĩ của Tây Bắc, có tác dụng nền mang đến những cảnh sinh hoạt giàu chất trữ tình của nhỏ người …

Đề số 5: so sánh giá trị nhân đạo vào Vợ nhặt (Kim Lân) và Vợ chồng A Phủ( sơn Hoài)

Gợi ý trả lời:

Mở bài:

+ Giới thiệu Kim Lân với tác phẩm Vợ nhặt

+ Giới thiệu đánh Hoài với Vợ chồng A Phủ

+ Giới thiệu vấn đề cần nghị luận:Những điểm giống và khác biệt trong tư tưởng nhân đạo của Kim Lân cùng Tô Hoài được thể hiện qua nhị tác phẩm “Vợ nhặt” cùng “Vợ chồng A Phủ”. Kim Lân cùng Tô Hoài là những cây bút truyện ngắn nổi tiếng trong nền văn xuôi Việt nam giới hiện đại.Vợ nhặtvàVợ chồng A Phủlà hai truyện ngắn có giá trị nhân đạo sâu sắc nhưng tư tưởng nhân đạo của mỗi bên văn trong từng tác phẩm vẫn có những đường nét riêng.

Thân bài:

1.Định nghĩa khái niệm giá chỉ trị nhân đạo ( luận điểm phụ )

- giá bán trị nhân đạo vào văn chương truyền thống thể hiện ở nhiều phương diện, khía cạnh. Song nhìn chung, đó là thái độ thương yêu trân trọng những phẩm chất tốt đẹp của con người, đó là sự đồng cảm với những đau khổ cũng như ngợi ca, đề cao những khát vọng của bé người, lên án tố cáo những thế lực áp bức, tách bóc lột người lao động,…Một tác phẩm hàm chứa những nội dung trên được xem là có tính nhân văn sâu sắc.

2.Biểu hiện của giá chỉ trị nhân đạo vào Vợ nhặt

a. Số phận bi thảm của con người

các em đối chiếu cảnh ngộ, số phận của những nhân vật: Tràng, người vợ nhặt, Bà Cụ Tứ thì sẽ rõ nhé!

b. Mơ ước hạnh phúc, hướng tới tương lai

- Vợ nhặt ko chỉ cho chúng ta thêm trân trọng những phẩm giá chỉ đáng quý của nhỏ người nhiều hơn giúp bọn họ hiểu được khát vọng sống của họ. Mẫu đói, dòng chết bao gồm thể khiến người ta phần nào tha hóa nhân cách nhưng hạnh phúc đã như một nguồn sinh lực cố đổi cuộc đời họ.

- Cuộc hôn nhân lạ lùng của của Tràng với người vợ nhặt kế bên đường là một minh chứng. Ko phải trước đó Tràng không khát khao bao gồm một gia đình, có một người vợ chăm sóc mẹ anh lúc già yếu. Không phải Tràng ko mơ về một ngày đơn vị cửa quang đãng quẻ, đàn kê ấp nở trong sân, vợ chồng mẹ con vui vầy. Dòng cảnh chết chóc, tiếng khóc tỉ tê, loại đói đã khiến bé người ta có lúc tưởng như ko đủ sức với tới hạnh phúc nhỏ bé xíu ấy. Chỉ tới khi người đọc bắt gặp ánh mắt rạng rỡ, hoan hỉ của cả Tràng với bà cụ Tứ trước ngọn đèn hiếm hoi, bọn họ mới hiểu rằng nỗi ước mong giờ phút đó đã cháy bỏng da diết như thế nào trong thâm tâm họ. Nhì hào dầu chi tiêu đổi lấy một chút “sáng sủa” đón mừng hạnh phúc của đàn ông khiến bà cụ như khỏe lên trẻ lại.

- Những mảnh đời nghèo đói đến với nhau, thuộc chắp lại thành một cuộc đời ấm áp, nhen đội hy vọng. Chủ nghĩa nhân đạo nhưng mà nhà văn Kim lân muốn gửi gắm vào nhân vật, tác phẩm của mình vừa trực tiếp thể hiện qua tâm trạng nhân vật, vừa gián tiếp qua bố cục câu chuyện. Chiều hướng vận động của thời gian trong truyện đi từ chiều tàn, đêm tối tới ánh nắng từ “tuyệt vọng" tới “hy vọng”, từ “một ngọn đèn” hiếm hoi được khêu lên đến hình ảnh “lá cờ đỏ” phấp phới trong trí nhớ của Tràng. Tất cả là tích cực, là sự tin tưởng vào khả năng cụ đổi cuộc sống, hoàn cảnh của công ty văn cùng nhân vật. Một nhân cách, một khát vọng cơ mà một sự chuẩn bị đến tương lai yên ổn chắc chắn sẽ khiến mỗi người tự tin hơn. Cùng phải chăng qua “ lá cờ đỏ trên bé đê” Kim lấn muốn báo trước một mai sau rạng rỡ hơn, một cuộc đời mới được sưởi ấm bởi tia nắng của “ ngọn đèn” vĩnh cửu là biện pháp mạng?

3. Biểu hiện của giá chỉ trị nhân đạo trong Vợ chồng A Phủ

a. Số phận bi thảm của nhỏ người

- Cũng giống như Kim Lân, đánh Hoài giành riêng cho nhân vật Mị vào Vợ chồng A Phủ ( 1953) một tình cảm yêu thương thương, trân trọng vô cùng. Sự trân trọng đó bộc lộ ở những đưa ra tiết tài tình khi miêu tả trọng tâm lý, tình cảm với nỗi cơ cực của nhân vật. đánh Hoài đã rất chắt lọc bỏ ra tiết và nhịp văn để nhấn mạnh thêm cuộc sống lao khổ, buồn buồn chán Mị phải chịu đựng. “ Ngày ngày cô ngồi mặt một tảng đá, cạnh tàu ngựa, cúi mặt buồn rười rượi”. Người ta đã quên Mị với tư cách thiếu nữ dâu của bên thống lí. Thực chất Mị sống đời nô lệ, chôn vùi tuổi xuân, sắc đẹp ở đó. Mị là nạn nhân của đồng tiền và những thế lực phong kiến cường quyền tàn ác. Mị sống âm thầm, có tác dụng lụng quần quật đến nỗi quên mất cả khái niệm thời gian. “ Ở dòng buồng Mị nằm, bí mật mít, gồm cửa sổ một lỗ vuông bằng bàn tay. Lúc nào trông ra cũng thấy trăng trắng, không biết là sương hay là nắng”. Khổ quá, Mị muốn bao gồm lá ngón để tự tử, bay khỏi công ty mồ – đơn vị thống lý Pá Tra – nhà bố chồng của Mị. Nỗi đau của Mị không chỉ dừng lại ở việc bị đày đoạ thể xác, mà còn bị áp bức về tinh thần.

- Dàn trải nỗi khổ đau, nhục nhã nhưng mà Mị chịu đựng bên trên trang giấy cũng là nỗi khổ đau của đánh Hoài. Ông viết lên sự thật, mặc dầu rơi lệ, xót xa cho nhân vật. Ông đã không dè dặt tố cáo những thế lực đã đẩy bé người vào vực thẳm cuộc đời. Trước ngòi bút của đánh Hoài, cuộc sống im ổn của người dân miền núi còn là một một vật gì đó rất xa xôi.

b. Sức sống tiềm tàng, mãnh liệt

- Chỉ qua đây, họ mới hiểu được rằng người dân vùng cao phải trải qua đau khổ, phải đấu tranh để tồn tại như thế nào. Cùng Mị là một điển hình của sự phản phòng tất yếu kia, sở dĩ ko để cho Mị phải chết là vì ông hiểu một giải pháp thấm thía rằng chính tích tắc định tìm kiếm đến dòng chết là khoảng thời gian ngắn người ta them được sống hơn bao giờ hết. Mị không thể chết. Mị còn mơ ước sống lắm. Mị bịt dấu lòng khát khao hạnh phúc bằng dáng vẻ lặng lẽ âm thầm nhưng bao gồm nổi nhớ về thuở thanh xuân khi chợt nghe tiếng sáo đã "chống" lại cô. Sáu lần tác giả nhắc tới tiếng sáo thì chỉ có ba lần là tiếng sáo thật. Còn bố lần sau là tiếng sáo thức tỉnh trong tâm Mị, tự cất tiếng hát trong tâm địa Mị.

- gồm thể nói tô Hoài đã đồng cảm sâu sắc với khát vọng của Mị, sơn Hoài mày mò ra quy luật của cuộc sống ở nhân thân bé nhỏ của Mị. Ông hiểu điều gì ắt phải đến. Ách của cuộc đời khốc liệt tới đâu cũng không thể chon vùi mong ước cuộc sống tự do, hạnh phúc của Mị. Và Mị phản chống là điều tất yếu. Sức sống, sức trẻ, tình thương vốn tiềm tang vào cô đã giúp cô đủ sức mạnh để cởi trói mang đến A Phủ. “Trời tối lắm, nhưng Mị vẫn băng đi” Mị đi theo A Phủ, chạy trốn từ Hồng Ngài đến Phiềng Sa. Mị đã chứng tỏ được sức sống của con người để góp thoát khỏi chủ yếu số phận cay nghiệt của cuộc đời mình.

- Một lần nữa, chúng ta nhận thấy rằng cho dù ở đề tài nào, góc độ nào,nhân đạo luôn là giá chỉ trị cốt lõi của tác phẩm văn học. Nhờ có mức giá trị nhân đạo nhưng mà qua hơn nửa thế kỷ nay, người đọc vẫn cảm thấy gắn bó với bé người, với tình tiết của câu chuyện. Nỗi khổ cực của bé người thuộc với khát vọng sống của họ lâu dài là vấn đề của văn học. Mỗi khám phá mới mẻ của một công ty văn đều nhằm trả thiện nhỏ người, bản thân họ cũng như cách nhìn của nhỏ người với cuộc đời.

4. So sánh điểm giống và khác nhau

* Giống nhau:

- Đều thể hiện sự cảm thông sâu sắc trước số phận của người nông dân trong thôn hội cũ, đều tố cáo, lên án các thế lực tàn bạo đã tạo ra bi kịch cho con người cùng sự trân trọng vẻ đẹp phẩm chất của người lao động.

Xem thêm: Chế Biến Đuôi Bò Hầm - Cách Nấu Đuôi Bò Hầm Ngon Không Phải Ai Cũng Biết

* khác nhau:

- Ở truyện ngắn “Vợ nhặt”:

+ Đặt nhân vật vào một tình huống đặc biệt, tác giả bày tỏ sự cảm thương trước số phận bi thảm của người nông dân bị nạn đói dồn đẩy đến bước đường cùng, giá bán trị nhỏ người trở bắt buộc rẻ mạt (HS so sánh quang cảnh làng mạc ngụ cư ngày đói, hình ảnh người đàn bà vợ nhặt…)

+ Tố cáo tội ác của bọn thực dân, vạc xít đã gây nên nạn đói khủng khiếp.

+ phạt hiện với ngợi ca khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc, tình cảm cưu với đùm bọc lẫn nhau giữa những người cùng chung cảnh ngộ cùng niềm tin hướng về tương lai của họ (hành động hãng apple tợn, liều lĩnh của thị; hành động và trung ương t