ĐỌC VỢ CHỒNG A PHỦ

VỢ CHỒNG A PHÙ(Trích)KẾT QUẢ CẦN ĐẠTHiểu được cuộc sống đời thường cực nhục, ám muội và quy trình đồng bào các dân tộc vùng cao Tây Bắc đứng lên tự giải phóng khỏi ách áp bức, kìm kẹp của bọn thực dân cùng chúa khu đất thống trị.Thấy được thẩm mỹ trần thuật linh hoạt, lời văn tinh tế, giàu chất thơ cùng đậm màu sắc dân tộc của item ; rất nhiều đóng góp của phòng văn trong việc khắc hoạ tính cách nhân vật, sự sắc sảo trong mô tả cuộc sống nội tâm, yêu thích quan sát đông đảo nét riêng rẽ về phong tục, tập quán .và lối sống của người Mông.TIỂU DẤNTÔ HOÀITô Hoài (1920 - 2014), thương hiệu khai sinh là Nguyễn Sen, quê nội ở thị trấn Kim Bài, huyện Thanh Oai, tỉnh giấc Hà Đông (nay thuộc Hà Nội), mà lại sinh ra và khủng lên làm việc quê ngoại - buôn bản Nghĩa Đô, thuộc che Hoài Đức, tỉnh Hà Đông (nay là phường Nghĩa Đô, quận ước Giấy, Hà Nội) vào một gia đình thợ thủ công.

Bạn đang xem: Đọc vợ chồng a phủ

Thời trẻ, ông đã buộc phải lăn lộn tìm sống bởi nhiều nghề, như làm gia sư dạy kèm trẻ, cung cấp hàng, có tác dụng toán hiệu buôn,... Và đôi lúc thất nghiệp.Tô Hoài lao vào con mặt đường văn học thơ có đặc điểm lãng mạn cùng một cuốn truyện vừa, viết theo hình thức võ hiệp, tuy vậy rồi ông mau lẹ chuyển quý phái văn xuôi hiện nay thực với được chăm chú ngay từ phần đa sáng tác đầu tay, trong những số ấy có Dế Mèn khám phá kí. Năm 1943, ông gia nhập Hội Vãn hoá cứu giúp quốc. Trong nội chiến chống thực dân Pháp, ông có tác dụng báo và vận động văn nghệ sống Việt Bắc. Sau hơn sáu mươi năm lao rượu cồn nghệ thuật, ông đã có khoảng gần 200 đầu sách thuộc các thể loại khác nhau : truyện ngấn, đái thuyết, kí, tự truyện, đái luận và kinh nghiệm tay nghề sáng tác. Ông là một nhà văn lớn,‘có số lượng tác phẩm đạt kỉ lục vào văn học tân tiến Việt Nam.Sáng tác của ông thiên về biểu đạt những thực sự của đời thường. Theo ông: “Viết văn là một quá trình đấu tranh nhằm nói ra sự thật. Đã là sự việc thật thì không tầm thường, mặc dù phải đập vỡ đều thần tượng trong tâm địa người đọc.’’Tô Hoài trả lời phỏng vấn của báo an ninh thế giới, ngày 29 - 7 - 2007(.. ông gồm vốn phát âm biết phong phú, sâu sắc về phong tục, tập quán của nhiều vùng khác biệt trên giang sơn ta. ông cũng là nhà văn luôn hấp dẫn người đọc vì lối è thuật hóm hỉnh, tấp nập của fan từng trải, vốn từ bỏ vựng phú quý - nhiều lúc rất dân dã và thông tục, nhưng lại nhờ cách sử dụng đác địa và tài bố nên gồm sức lôi cuốn, lay động tín đồ đọc. Năm 1996 ông được tặng Giải thưởng hồ chí minh về vãn học nghệ thuật.Tác phẩm chính : Dế Mèn xiêu dạt kí (truyện, 1941), o chuột (tập truyện, 1942), Quê tín đồ (tiểu thuyết, 1942), bên nghèo (tập truyện ngắn, 1944), Truyện tây-bắc (tập truyện, 1953), Miền Tây (tiểu thuyết, 1967), Cát bụi chân ai (hồi kí, 1992), Chiều chiều (tự truyện, 1999), bố người không giống (tiểu thuyết, 2006).Truyện ngắn Vợ ông xã A tủ (1952) in trong tập Truyện Tây Bắc, được khuyến mãi giải nhất - phần thưởng Hội Văn nghệ nước ta 1954 - 1955, sau hon nửa cố gắng kỉ, đến thời điểm này vần giữ gần như là nguyên vẹn cực hiếm và sức thu hút so với nhiều vắt hệ người đọc.VÁN BẢNAi sinh hoạt xa về, bao gồm việc vào trong nhà thống líThống lí: người quản lý một vùng phiên bản làng miền núi của tín đồ Mèo (nay điện thoại tư vấn là Mông) trước bí quyết mạng,"tưong tựnhưphỉữ của tín đồ Thái, chánh rồng sống miền xuôi. Pá Tra thường trông thấy gồm một cô con gái ngồi quay sợi gai mặt tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựaTàu ngựa: chuồng ngựa.. Lúc nào thì cũng vậy, mặc dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay phải đi cõng nước dưới khe suối lên, cô ấy cũng cúi mặt, mặt ảm đạm rười rượi. Fan ta thường xuyên nói: công ty Pá Tra có tác dụng thống lí, nạp năng lượng của dân nhiều, đồn Tây lại mang đến muối về bán, nhiều lắm, nhà có tương đối nhiều nưong, những bạc, những thuốc phiện nhất làng. Cầm cố thì con gái nó còn lúc nào phải xem cái khổ cơ mà biết khổ, mà buồn. Nhưng lại rồi hỏi ra new rõ cô ấy ko phải đàn bà nhà Pá Tra : cô ấy là bà xã A Sử, đàn ông thống lí Pá Tra.Cô Mị về làm dâu nhà Pá Tra sẽ mấy năm. Từ năm nào, cô không nhớ, cũng không có bất kì ai nhớ. Nhưng tín đồ nghèo làm việc Hồng Ngài thì vẫn tồn tại kể lại mẩu truyện Mị về làm fan nhà quan liêu thống lí. Ngày xưa, ba Mị lấy bà bầu Mị không tồn tại đủ chi phí cưới, đề xuất đến vay bên thống lí, bố của thống lí Pá Tra bây giờ. Từng năm đem nộp lãi cho chủ nợ một nưong ngô. Đến tận khi nhị vợ ck về già rồi mà cũng không trả được nợ. Người vk chết, cũng không trả không còn nợ.Cho tới năm ấy Mị đang lớn, Mị là đàn bà đầu lòng. Thống lí Pá Tra cho bảo tía Mị:Cho tao đứa đàn bà này về làm dâu thì tao xoá không còn nợ cho.Ông lão nghĩ về năm nào cũng phải trả một nưong ngô cho tất cả những người ta, thì tiếc nuối ngô, mà lại cũng lại thưcmg con quá. Ông chưa chắc chắn nói nạm nào thì Mị bảo cha rằng:Con hiện nay đã biết cuốc nưong có tác dụng ngô, con cần làm nưong ngô mang nợ núm cho bẶ bố đừng bán con mang lại nhà giàu.Đến đầu năm mới năm ấy, đầu năm thì vui choi, trai gái tiến công paoĐánh pao : trò nghịch của tuổi teen miền núi trong số những ngày đầu năm hoặc lễ hội. Nam giới nữ chia làm hai bên, vừa tung pao cho nhau vừa ca hát, y như hát giao duyên sinh hoạt miền xuôi., tiến công quay rồi tối đêm rủ nhau đi chơi. Gần như nhà có con gái thì phụ huynh không thể ngủ được vì tiếng chó sủa. Trong cả đêm, con trai đến nhà fan mình yêu, đứng thổi sáo xung quanh vách. Trai đến đứng nhẵn cả chân vách đầu buồng Mị. Một đêm khuya, Mị nghe tiếng gõ vách. Giờ đồng hồ gõ vách hò hứa hẹn của bạn yêu. Mị hồi hộp âm thầm quơ tay lên thì gặp hai ngón tay lách vào khe gỗ, sờ một ngón thấy có đeo nhẫn. Người yêu của Mị thường đeo nhẫn ngón tay ấy. Mị bèn nhấc tấm vách gỗ. Một bàn tay dắt Mị bước ra. Mị vừa bước ra, lập tức tất cả mấy bạn choàng đến, nhét áo vào miệng Mị rồi bịt mắt, cõng Mị đi.Sáng hôm sau, Mị mới biết mình đã ngồi trong bên thống lí Pá Tra. Chúng ta nhốt MỊ vào buồng. Bên cạnh vách kia, giờ nhạc sinh tiềnSinh chi phí (còn hotline là sênh chi phí hoặc sinh tiền}: nhạc nỗ lực thuộc bộ gõ, được làm bằng hai mảnh gỗ gồm đính những đồng tiền. Thờ ma đương rập rờn khiêu vũ múa.Trong lúc đó, A Sử mang lại nhà ba Mị. A Sử nói:Tôi đã cướp được phụ nữ bố làm cho vợ, tôi đem lại cúng trình ma đơn vị tôi rồi, hiện giờ tôi mang đến trình cho bố biết. May mắn tài lộc để cưới thì tía tôi bảo đã đưa cả cho bố rồiTheo phong tục hôn nhân gia đình của fan Mông: được sự thuận tình của bạn con gái, để thể hiện tình yêu, sự mạnh khỏe và quyết đoán của mình, người con trai cùng anh em bí mật “cướp” cô bé mang về bên mình, tiếp đến mới cho trình cho cha mẹ cô gái biết. Vào truyện, A Sử nhân thời cơ Mị ra gặp gỡ người yêu đã tổ chức bắt cóc cô về làm vk để trừ nợ..Rồi A Sử về. Ông lão lưu giữ ngay câu nói của thống lí Pá Tra đi dạo trước : cho phụ nữ về bên thống lí Pá Tra thì được trừ nợ. Chao ôi! cố kỉnh là cha mẹ ăn bạcĂn bội nghĩa : ăn tài lộc ; ở chỗ này muốn nói đến việc bố Mị đã vay tiền của ba thống lí Pá Tra mà không trả được. Của phòng giàu từ bỏ kiếp trước, bây chừ người ta bắt chào bán con trừ nợ. Quan trọng làm thay nào khác được rồi!Có đến hàng mấy tháng, tối nào MỊ cũng khóc. Một hôm, Mị trốn về nhà, nhị tròng đuối còn đỏ hoe. Bắt gặp bố, Mị quỳ lạy, úp mặt xuống đất, nức nở. Ba MỊ cũng khóc, đoán biết lòng con gái:- ngươi về lạy kính chào tao để mày đi bị tiêu diệt đấy à ? Mày bị tiêu diệt nhưng nợ tao vẫn còn, quan liêu lại bắt tao trả nợ. Mày bị tiêu diệt rồi thì không mang ai có tác dụng nưong ngô giả được nợ fan ta, tao thì nhỏ xíu yếu vượt rồi. Ko được, con oi!Mị chỉ bưng khía cạnh khóc. Mị ném cầm lá ngón Ngón : một dạng cây leo, hoa và quả màu sắc vàng, lá màu xạnh, vô cùng độc, nạp năng lượng chết người. Xuống đất, nỗ lực lá ngón Mị sẽ tìm hái trong rừng, MỊ vẫn che trong áo. Cố gắng là Mị không đành lòng chết. Mị bị tiêu diệt thì ba MỊ còn khổ hon từng nào lần bây giờ nữa. Mị đành quay trở về nhà thống lí.ILần lần, mấy năm qua, mấy năm sau, tía Mị chết. Tuy vậy Mị cũng "không còn tưởng cho Mị hoàn toàn có thể ăn lá ngón tụ tử nữa. Ở thọ trong dòng khổ, Mị quen thuộc khổ rồi. Bây giờ thì Mị tưởng tôi cũng là bé trâu, mình cũng là con" ngựa, là con con ngữa phải thay đổi ở chiếc tàu con ngữa nhà này mang đến ở dòng tàu chiến mã nhà khác, ngựa chỉ biết việc ăn cỏ, biết đi làm mà thôi. Mị cúi mặt, không nghĩ ngợi nữa, cơ mà lúc nào thì cũng chỉ nhớ đi nhớ lại những câu hỏi giống nhau, tiếp nhau vẽ ra trước mặt, hàng năm mỗi mùa, mỗi tháng lại làm đi làm việc lại: Tết chấm dứt thì lên núi hái thuốc phiện, giữa năm thì giặt đay, xe đay, mang đến mùa thì đi nương bẻ bắp, cùng dù thời gian đi hái củi, thời điểm bung ngô, lúc nào cũng gài một bó đay trong cánh tay để tước thành sợi. Khi nào cũng thế, suốt năm suốt cả quảng đời như thế. Bé ngựa, nhỏ trâu làm còn có lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, bọn bà phụ nữ nhà này thì vùi vào vấn đề làm suốt đêm cả ngày.Mỗi ngày Mị càng ko nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa. Ở cái buồng Mị nằm, kín mít, tất cả một chiếc cửa sổ một lỗ vuông bởi bàn tay. Dịp nào trông ra cũng chỉ thấy trăng trắng, đắn đo là sương tốt là nắng. Mị nghĩ về rằng bản thân cứ chỉ ngồi trong cái lỗ vuông ấy cơ mà trông ra, đến bao giờ chết thì thôi.Trên đầu núi, các nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa đã xếp lặng đầy những nhà kho. Trẻ cùn đi hái túng thiếu đỏ, tinh nghịch, vẫn đốt các lều canh nương để sưởi lửa. Ở Hồng Ngài tín đồ ta thành lệ cứ ăn Tết khi lượm lặt vừa xong, không nói ngày, mon nào. Ằn Tết như vậy cho kịp dịp mưa xuân xuống thì đi tan vỡ nương mới. Hồng Ngài năm ấy ăn Tết giữa thời gian gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội.Nhưng trong các làng Mèo Đỏ, những chiếc váy hoa vẫn đem ra phoi trên mỏm đá xoè như nhỏ bướm sặc sỡ <...>. Đám trẻ chờ Tết, choi quay, cười ầm trên sân chơi trước nhà. Xung quanh đầu núi che ló đã có tiếng ai thổi sáo rủ các bạn đi choi. Mị nghe tiếng sáo vọng lại, tha thiết bổi hổi. Mị ngồi nhẩm thầm bài bác hát của bạn đang thổi.Mày bao gồm con trai con gái rồi Mày đi làm nương Ta không có con trai đàn bà Ta đi tìm kiếm người yêu.Tiếng chó sủa xa xa. Hồ hết đêm tình ngày xuân đã tới.Ở từng đầu làng đều có một mỏm đất phảng làm loại sân chơi phổ biến ngày Tết. Trai gái, con nít ra sân đùa ấy tụ tập đánh pao, tấn công quay, thổi sáo, thổi khèn cùng nhảy.Cả đơn vị thống lí Pá Tra vừa ăn kết thúc bữa cơm Tết thờ ma. Xung quanh, chiêng tấn công ầm ĩ, tín đồ ốp đồng ốp đồng (như lên đồng") : một nghi lễ theo mê tín, fan ta tin rằng thần thánh hoặc linh hồn tín đồ đã chết rất có thể nhập vào người ngồi đồng, rồi qua tín đồ ngồi đồng chỉ bảo, phán truyền cho tất cả những người sống. Vẫn còn đó nhảy lên xuống, run bần bật. Vừa hết bữa ăn lại tiếp ngay bữa rượu bên bếp lửa.Ngày .Tết, Mị cũng uống rượu. Mị lén rước hũ rượu, cứ uống ực từng bát. Rồi say, Mị lịm khía cạnh ngồi đấy nhìn mọi người nhảy đồng, tín đồ hát, nhưng lòng Mị thì đang sống về ngày trước. Tai Mị văng vẳng giờ sáo gọi các bạn đầu làng. Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi. Ngày xuân này, Mị uống rượu bên nhà bếp và thổi sáo. Mị uốn cái lá trên môi, thổi lá cũng hoặc như thổi sáo. Tất cả biết bao nhiêu fan mê, ngày đêm đang thổi sáo đi theo Mị.Rượu sẽ tan thời gian nào. Tín đồ về, người đi dạo đã vãn cả. Mị không biết, Mị vẫn ngồi trơ một mình giữa nhà. Mãi sau Mị bắt đầu đứng dậy, nhưng mà Mị không bước đi ra đường chơi, cơ mà từ từ lao vào buồng. Chẳng năm làm sao A Sử mang lại Mị đi choi Tết. Mị cũng chẳng ảm đạm đi. Bấy giờ Mị ngồi xuống giường, trông ra cái hành lang cửa số lỗ vuông mờ mờ trăng trắng. Đã tự nãy, Mị thấy phơi tếch trở lại, trong tim đột nhiên vui sướng tựa như những đêm tết ngày trước. Mị trẻ em lắm. Mị vẫn còn trẻ. Mị ước ao đi choi. Bao nhiêu người có chồng cũng đi chơi ngày Tết.Huống đưa ra A sử vói Mị, không tồn tại lòng vói nhau nhưng vẫn đề xuất ở cùng nhau ! Nếu có nắm lá ngón vào tay dịp này, Mị sẽ ăn cho bị tiêu diệt ngay, chứ không bi hùng nhớ lại nữa. Nhớ lại, chỉ thấy nước đôi mắt ứa ra. Nhưng tiếng sáo gọi các bạn yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường.Anh ném pao, em ko bắt Em ko yêu, trái pao rơi rồi...Lúc ấy, A Sử vừa ở chỗ nào về, lại đang sửa soạn đi chơi. A Sử cố gắng áo mới, mặc thêm hai vòng bội bạc vào cổ rồi bịt mẫu khăn white lên đầu. Bao gồm khi nó đi mấy ngày mấy đêm. Nó còn mong rình bắt mấy thiếu nữ nữa về làm vợ. Cũng chẳng khi nào Mị nói gì.Bây giờ Mị cũng ko nói. Mị đến góc nhà, mang ống mỡ, xắn một miếng cho thêm vào đĩa đèn cho sáng. Vào đầu Mị đã rập rờn giờ sáo. Mị ước ao đi chơi, Mị cũng sắp tới đi chơi. Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy dòng váy hoa vắt ở phía trong vách. A Sử sẽ sắp bước ra, đột quay lại, lấy có tác dụng lạ. Nó chú ý quanh, thấy Mị rút thêm dòng áo. A Sử hỏi:- mi muốn đi chơi à ?Mị không nói. A Sử cũng ko hỏi thêm nữa. A Sử bước lại, gắng Mị, mang thắt lung trói hai tay Mị. Nó xách cả một thúng tua đay ra trói đứng Mị vào cột nhà. Tóc Mị xoã xuống, A Sử quấn luôn luôn tóc lên cột, khiến cho Mị không cúi, không nghiêng được đầu nữa. Trói xong xuôi vợ, A Sử thắt nốt chiếc thắt lưng xanh ra bên ngoài áo rồi A sử tắt đèn, đi ra, khép cửa phòng lại.Trong bóng tối, Mị đứng lặng lặng, như không biết mình hiện giờ đang bị trói. Tương đối rượu còn nồng nàn, Mị vẫn nghe tiếng sáo gửi Mị đi theo hầu hết cuộc chơi, đầy đủ đám chơi. “Em ko yêu, trái pao rơi rồi. Em yêu người nào, em bắt pao nào...”. Mị vùng bước đi. Nhưng thuộc cấp đau ko cựa được. Mị ko nghe giờ sáo nữa. Chỉ từ nghe tiếng chân con ngữa đạp vào vách. Chiến mã vẫn đứng yên, gãi chân, nhai cỏ. Mị thổn thức nghĩ bản thân không bằng con ngựa.Chó sủa xa xa. Chừng vẫn khuya. Từ bây giờ là cơ hội trai sắp tới bên vách làm hiệu, rủ tình nhân dỡ vách ra rừng chơi. Mị nín khóc, Mị lại bồi hồi.Cả đêm ấy Mị buộc phải trói đứng nhự thế. Thời điểm thì khắp người bị dây trói thít lại, đau nhức. Lúc lại nồng dịu tha thiết nhớ. Khá rượu toả. Giờ sáo. Giờ đồng hồ chó sủa xa xa. Mị cơ hội mê, lúc tỉnh. đến tói lúc trời tang tảng rồi không biết- sáng từ bao giờ.Mị bàng hoàng tỉnh. Buổi sớm âm sâm trong mẫu nhà mộc rộng. Vách mặt cũng yên ắng. Không nghe tiếng lửa réo trong lò thổi nấu lợnLò nấu nướng lợn : lò thổi nấu thức ăn uống cho lợn. Theo phong tục của tín đồ Mông, ở đa số nhà khá giả, người ck đi xa hay cưỡi ngựa, vợ quốc bộ theo sau hoặc dắt ngựa cho chồng.. Không một tiếng động. Chần chừ bên buồng quanh đấy, các chị bà xã anh, bà xã chú của A Sử gồm còn ở nhà, ko biết toàn bộ những người lũ bà khốn khổ sa vào nhà quan đã làm được đi choi hay là chúng ta cũng đang bắt buộc trói như Mị. Mị quan yếu biết. Đời người bầy bà lấy ông chồng nhà nhiều ở Hồng Ngài thì một đời con người chỉ có thể bước đi theo đuôi con chiến mã của chồng’21". Mị bỗng nhiên nhớ lại mẩu truyện người ta vẫn đề cập : đời trước, trong nhà thống lí Pá Tra có một fan trói vk trong nhà ba ngày rồi đi choi, khi trở về nhìn cho thì bà xã chết rồi. Lưu giữ thế, Mị hại quá, Mị cựa quậy, xem mình còn sống hay chết, cổ tay, đầu, bắp chuối bị dây trói siết lại, đau ngừng từng miếng thịt.Có giờ đồng hồ xôn xao phía ngoài, rồi một đám đông vào rihà. Thống lí Pá Tra xuống ngựa, đến thị sinh sống (một chức việc đi hầu thống lí như người làm mõ thời trước) dắt ngựa chiến vào tàu. Nghe như đàn họ tất cả khiêng theo nhỏ lợn, hoặc một bạn phải trói, vừa vất huỵch xuống đất, cứ thở phè phè.A Sử chệnh chạng vào buồng. Áo nó rách nát toạc một miếng vai. Loại khăn xéo trắng loang lổ đầy máu, sụp xuống xung quanh trán. A Sử nằm lan ra giường. Lát sau, thống lí Pá Tra cách vào. Theo sau thống lí là 1 trong những lũ thống tiệm (một chức câu hỏi như phó lí), xéo đề xuất (như trưởng thôn) cùng một bầy thị sinh sống vẫn thường xuyên ra vào hầu hạ, ăn thịt uống rượu, hút thuốc lá phiện công ty thống lí. Có tín đồ bấy giờ new nhìn thấy Mị đề nghị trói đứng vào cột. Dẫu vậy cũng không một ai để ý, bọn họ xúm cả lại quanh giường A Sử. Pá Tra, tay vẫn cầm dòng roi ngựa, lạt lỏng lẻo đi ra. Mị nhắm đôi mắt lại, không dám nhìn. Mị chỉ nghe dường như có giờ bố ông xã gọi ra ngoài. Mị hé quan sát ra, thấy chị dâu cách vào. Fan chị dâu ấy không già, dẫu vậy cái sườn lưng quanh năm bắt buộc đeo thồ nặng trĩu quá, vẫn còng rạp xuống. Bạn chị dâu mang đến cởi"trói đến Mị. Gai dây sợi dưới bắp chân vừa lỏng ra, Mị bửa sụp xuống. Chị dâu nói khẽ vào tai Mị:- Mị! Đi hái thuốc cho ông xã mày.Mị quên cả đau, đứng lên. Tuy thế không nhích chân lên được, Mị đề xuất ôm vai chị dâu, nhị người cực khổ dìu nhau bước ra. Trong khi đi vào rừng tìm lá thuốc, Mị nghe chị dâu nói lại, new biết chuyện A Sử đi choi bị tiến công vỡ đầu.Nửa đêm qua, A Sử vào làng tìm về đám choi có tiếng sáo, giờ đồng hồ khèn. Các trai xã ấy và những làng khác sẽ tới, đùa quay, thổi sáo suốt ngày, chập buổi tối vừa kết thúc chầu rượu trong nhà, hiện thời vẫn còn chưa chịu đựng tan về. Thời điểm A Sử và chúng bạn kéo mang đến thì không thể ai nghịch trong đơn vị nữa, vì bố mẹ và tín đồ trong nhà ấy đã đi được ngủ. Nhưng bạn ra người vào còn dặt dìu quanh ngõ. A Sử đứng ngoài, tức lắm. Nó bàn cùng với một bọn khác, đe đánh lũ con trai lạ vẫn bám xung quanh nhà đã khiến cho cho lũ A Sử bị vướng chẳng thể vào được. Bọn A Sử ném đá vào váơh. Ồng tía trong đơn vị ra chửi. Bầy A Sử vẫn ném. ông lão không dám ra nữa, liền vào vào cửa, bấn ra nhị phát súng. Cố gắng là tan phần nhiều đám hẹn. Tuy nhiên cũng chưa fan trai nào chịu đựng về. Họ lại tản vào các nhà quen thuộc trong xóm. Để đợi sáng mai lại lên sân đánh pao với con gái trong xóm.Bọn A Sử Cũng không chịu đựng để cánh cơ yên. Sáng sủa sớm, khi chúng ta vừa kéo ra đầu ngõ, bạn bè bạn A Sử đã nâng đến tạo sự. A Sử đi trước, nuốm vòng bội nghĩa ở cổ rủ xuống hầu như tua chỉ xanh đỏ mà lại chỉ riêng con cháu nhà quan tiền trong xóm mói được đeo. A Sử hùng hổ bước ra. Bọn kia đứng dồn cả lại, xôn xang :Lũ phá đám ta đêm qua đây rồi.A phủ đâu ? A bao phủ đánh chết nó đi!Một người to lớn chạy vụt ra vung tay ném con quay cực kỳ to vào mặt A Sử. Bé quay gỗ ngát lăng vào giữa mặt. Nó vừa kịp bưng tay lên, A tủ đã xộc tfri, nắm chiếc vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, tiến công tới tấp. Người làng nghe tiếng la hét đổ ra. Thấy vậy, lũ trai làng kỳ lạ tản không còn lên rừng. Mấy tín đồ đuổi tiên phong A Phủ. A Phủ bị bắt sống, trói gô chân tay lại. Vựạ dịp thống lí Pá Tra tới. Chúng nó xọc ngang mẫu gậy, khiêng A Phủ đưa về ném xuống giữa bên thống lí.Mị đi hái được lá dung dịch về, thấy trong bên càng đông hon dịp nãy. Quanh đó sân, dưới cội đào lại buộc thêm mấy con chiến mã lạ. Mị đi cửa sau vào, lé ánh mắt thấy một người to khủng quỳ vào góc nhà. Mị đoán đấy là A Phủ.Bọn chức việc khắp vùng Hồng Ngài đến nhà thống lí Pá Tra dự đám xử kiện. Những lí dịch, quan lại làng, thống quán, xéo nên đội mũ, quấn khăn, xách gậy, cưỡi chiến mã kéo cho xử kiện và ăn cỗ.Trong đơn vị thống lí vẫn bày năm bộ bàn đèn. Khói thuốc phiện tuôn ra những lỗ cửa sổ tun hút xanh như sương bếp. Cả những người dân chức việc bên thôn A bao phủ cũng tới. Dẫu vậy chỉ bọn con trai làng mạc ấy yêu cầu ngồi bó tay cạnh A Phủ vì chưng họ bị call sang hầu kiện, còn đàn chức vấn đề thì nằm dài cả mặt khay đèn. Suốt từ trưa cho tới hết đêm, mấy chục con người hút. Trên nhất là thống lí Pá Tra, thống lí Pá Tra hút ngừng một lượt năm điếu, đến tín đồ khác hút, lại tín đồ khác hút, cứ cố gắng lần lượt xuống tới đàn đi gọi người về dự kiện. Chỉ có đàn bà ngồi trong buồng hoặc đi lại phía bên ngoài dòm ngó đám xử kiện và A đậy quỳ chịu tội sống xó nhà, là ko được dự hội hút ấy. Thời gian một loạt người vừa hút xong, Pá Tra ngồi dậy, vuốt ngược mẫu đầu trọc dài, kéo đuôi tóc ra đằng trước, chứa giọng lè nhè gọi:Thằng A che ra đây.A lấp ra quỳ giữa nhà. Lập tức, đàn trai làng mạc xô đến, trước nhất, chắp tay lạy lia lịa tên thống lí Pá Tra rồi quay trở về đánh A Phủ. A che quỳ chịu đòn, chỉ im như cái tượng đá.Cứ mỗi đựt lũ chức câu hỏi hút thuốc phiện xong, A lấp lại phải ra quỳ giữa nhà, lại bị người xô đến đánh. Khía cạnh A bao phủ sưng lên, môi cùng đuôi đôi mắt giập tung máu. Tín đồ thì đánh, người thì quỳ lạy, kể lể, chửi bới. Xong xuôi một lượt đánh, kể, chửi, lại hút. Khói thuốc phiện ngát tuôn qua các lỗ cửa ngõ sổ. Rồi Pá Tra lại ngóc cổ lên, vuốt tóc, hotline A Phủ... Cứ như thế, xuyên suốt chiều, trong cả đêm, càng hút, càng tỉnh, càng đánh, càng chửi, càng hút.Trong buồng mặt cạnh, Mị cũng thức suốt đêm lạng lẽ ngồi xoa thuốc dấu cho chồng. Thời gian nào Mị mỏi quá, cựa mình, thì các chỗ lằn trói trong tín đồ lại nhức ê ẩm. Mị lại gục đầu ở thiếp đi. Khi đó, A Sử bèn đấm đá chân vào mặt Mị. Mị choàng thức, lại nhặt cố gắng lá thuốc, xoa đều đều trên sườn lưng chồng. Ko kể nhà vẫn rên lên từng bé kéo dung dịch phiện, tựa như những con mọt nghiến gỗ kéo dài, giữa tiếng người khóc, tiếng fan kể lào xào, với tiếng đấm đánh huỳnh huỵch.Sáng ngày tiếp theo thì đám kiện sẽ xong. Một số trong những người, chưa bao giờ từ bao giờ, đã ngủ ngáy ngay mặt khay đèn. Bầy xéo yêu cầu đang bắc mẫu chảo đồng với xách nóng nước ra thổi nấu thêm lạng thuốc nhằm hút thêm ban ngày cho những quan buôn bản thật tỉnh, những quan thôn còn một tiệc nạp năng lượng cỗ nữa.Thống lí Pá Tra mở tráp, kéo ra một trăm đồng bạc hoa xoè Đồng tiền do ngân hàng Đông Dưong thời Pháp ở trong phát hành, đúc bằng bạc, có hình tượng thần tự do thoải mái toả sáng sủa trông như đoá hoa xoè ra. Fan Mông cực kỳ quý đồng xu tiền này, vì rất có thể lấy bạc để làm vòng treo tay, đeo cổ. Bày lên mặt tráp, rồi nói:Thằng A phủ đánh tín đồ thì thôn xử mày đề xuất nộp vạ cho người phải mày tấn công là hai mươi đồng, nộp cho thống quán năm đồng, mỗi xéo phảihai đồng, mỗi người đi gọi những quan xóm về hầu khiếu nại năm hào. Mày đề nghị mất chi phí mời các quan thuốc lá từ trong ngày hôm qua tới nay. Lại mất con lợn nhì mưoi cân, chốc nữa mổ để những quan làng ăn uống vạ mày. A Phủ, ngươi đánh con quan làng, xứng đáng nhẽ thôn xử mày tội chết, tuy nhiên làng tha cho mày được sống nhưng mà nộp vạ. Cả chi phí phạt, chi phí thuốc, tiền lợn, mày yêu cầu chịu một trăm bạc đãi trắng. Mày không có trăm bội bạc thì tao cho mày vay nhằm mày ở nợ. Lúc nào có tiền trả thì tao mang lại mày về, chưa xuất hiện tiền trả thì tao bắt mày nghỉ ngơi làm nhỏ trâu, con ngựa cho nhà tao. Đời mày, đời con, đời cháu mày tao cũng bắt thế, lúc nào hết nợ tao mới thôi. A lấp ! Lại đây thừa nhận tiền quan mang đến vay.A che lê hai mẫu đầu gối sưng bạnh lên như mặt hổ phù Hổ phù: hình mặt con hổ, được chạm khắc vào gỗ hoặc kim loại; ở vn chủ yếu để ttang trí.. A bao phủ cúi sờ lên đồng tệ bạc trên tráp, trong những khi Pá Tra đốt hưong, lầm rầm khấn điện thoại tư vấn ma về nhận mặt bạn vay nợ. Pá Tra khấri xong, A che cũng nhặt dứt bạc, nhưng lại nhặt hoàn thành lại để ngay cả xuống phương diện tráp. Rồi Pá Tra lại loại trừ cả bạc tình vào vào tráp.Con lợn vừa thiết lập về cho A Sử thết làng ăn uống vạ đang kêu eng éc ko kể sân. Từ cơ hội đếm tiền rồi, A Phủ không phải quỳ, nên đánh nữa. A Phủ đứng dậy cầm nhỏ dao, chân đau bước tập tễnh, cùng với mấy trai làng, ra chọc tiết làm cho thịt lợn hầu làng. Trong nhà, dung dịch phiện vẫn hút rào rào.Thế là từ bỏ đấy A Phủ đề xuất đi sinh hoạt trừ nợ mang lại nhà quan tiền thống lí Pá Tra. Đốt rừng, cày nưong, cuốc nưong, săn bò tót, bả hổ, chăn bò, chăn ngựa, quanh năm một thân 1 mình bôn tía rong ruổi xung quanh gò kế bên rừng. A phủ đưong tuổi mức độ lực. Các bước làm hay phải đi săn, cái gì rồi cũng làm phăng phăng. Ko còn có lúc nào trở về xã bên. Tuy thế A phủ cũng chảng muốn ưở về làm cái gi bên ấy nữa.A che cũng không phải người làng mặt ấy. Bố mẹ đẻ A tủ ở Háng-bla. Năm xưa, buôn bản Háng-bla buộc phải một trận dịch đậu mùa, các trẻ con, toàn bộ cơ thể lớn, chết, gồm noi chết cả nhà. Anh của A Phủ, em A tủ chết, bô chị em A phủ cũng chết. Còn còn sót lại có 1 mình A Phủ. Làng chết và đói nhiều quá, có bạn làng đói bụng bắt A đậy đem xuống buôn bán đổi đem thóc của người thái dưới cánh đồng. A Phủ new mười tuổi, tuy vậy A che gan bướng, không chịu ở dưới cánh đồng thấp. A lấp trốn lên núi, phiêu lưu đến Hồng Ngài. Đi khiến cho nhà người, lần lữa mùa này quý phái mùa khác, chảng bao thọ A tủ đã lớn, sẽ biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, .lại cày xuất sắc và đi săn trườn tót rất bạo. A lấp khoẻ, chạy nhanh như ngựa, con gái trọng làng đa số người mê, không ít người dân nói : “Đứa như thế nào được A lấp cũng bàng được nhỏ trâu xuất sắc trong nhà, chẳng mấy lúc mà giàu”. Bạn ta hy vọng đùa gắng thôi chứ phép rượu cũng chẳng lớn hon phép làng, còn tục lệ cưới xin, nhưng A Phũ thì không có bố mẹ, không tồn tại ruộng, không tồn tại bạc, A Phủ tất yêu lấy nổi vợ. Mặc dù nhiên, đang tuổi choi, trong thời gian ngày Tết đến, dù A đậy chẳng có áo quần mới như những trai khác,A tủ chỉ gồm độc một cái vòng via Vòng vía: vòng đeo để tránh tai hoạ hay bị bệnh như một lắp thêm bùa hộ mệnh - theo mê tín.(Theo Truyện Tây Bắc, NXB Văn học, Hà Nội, 1960)HƯỚNG DẤN HỌC BÀITìm gọi số phận và tính cách nhân vật Mị quà:Cảnh ngộ bị tóm gọn về có tác dụng dâu gạt nợ, cuộc sống đời thường bị đày đoạ tủi cực ở trong nhà thống lí Pá Tra.Diễn thay đổi tâm trạng cùng hành động.(Chú ý phân tích cốt truyện tâm trạng Mị trong đêm mùa xuân về, kí ức tuổi tx thanh xuân và niềm thèm khát sống trở lại, đông đảo đêm cô đơn dậy nhanh chóng sưởi lằn bên trên cổ, A che cũng cứ thuộc trai làng đem sáo, khèn, đem con quay với quả pao, quả yến đi kiếm người yêu ở những làng trong vùng.Vì nắm mà sinh sự hành động ở Hồng Ngài.(Lược một quãng : lúc đó đang đói rừng, hổ gấu từng bọn ra phá nương, bắt trườn ngựa. A Phủ trong lúc trông bò chiến mã vì mải mê bả nhím vẫn để hổ bắt mất một nhỏ bò. A lấp bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào một cây cột trong ngóc ngách nhà cửa bằng phía trên mây quấn trường đoản cú chân cho vai, chờ bao giờ bắn được hổ bắt đầu tha. Mà lại A Sử và lính dõng của thống lí ko lùng phun được hổ, A bao phủ vẫn bị trói.)Những đêm mùa đông trên núi cao dài với buồn, nếu không có bếp lửa sưởi kia thì Mị cũng đến chết héo. Mỗi đêm, Mị vẫn dậy ra thổi lửa hơ tay, hơ lưng, chần chờ bao nhiêu lần.Thường khi tới gà gáy sáng Mị ngồi dậy ra phòng bếp sưởi một lúc thật lâu thì các cô gái trong đơn vị mói bước đầu dậy ra dóm lò bung ngô, nấu bếp cháo lợn. Chỉ chop đôi mắt được từng lúc, Mị lại thức sưởi lửa suốt đêm. Mỗi đêm, mặc nghe tiếng phù phù thổi bếp, A bao phủ lại mở mắt. Ngọn lửa sưởi bùng lên, cùng lúc đó thì Mị cũng nhìn sang, thấy đôi mắt A lấp trừng trừng, bắt đầu biết A đậy còn sống. Mấy tối nay như thế. Nhưng lại Mị vẫn bình thản thổi lửa, hơ tay. Nếu như A bao phủ là chiếc xác bị tiêu diệt đứng đấy, cũng thế thôi. Mị vẫn trở dậy, vẫn sưởi, chỉ biết chỉ với ở với ngọn lửa. Có đêm A Sử đột nhiên về, thấy Mị ngồi đấy, A Sử tiến công Mị bửa ngay, xuống cửa bếp. Cơ mà đêm sau Mị vẫn ra sưởi như đêm trước.Lúc ấy đang khuya. Vào nhà đang ngủ yên, thì Mị trở dậy thổi lửa. Ngọn lửa bập bùng sáng sủa lên, Mị lé đôi mắt trông sang, thấy nhị mắt A phủ cũng vừa mở, một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm.má đã xám đen lại. Thấy được tình cảnh như thế, Mị bỗng nhớ lại đêm năm trước A Sử trói Mị, Mị cũng bắt buộc trói đứng vắt kia. Những lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, lừng chừng lau đi được. Trời oi, nó bắt trói đứng tín đồ ta mang lại chết, nó bắt mình bị tiêu diệt cũng thôi, nó bắt trói đến bị tiêu diệt người bọn bà cách đây không lâu cũng ở cái nhà này. Chúng nó thật độc ác. Cơ chừng này chỉ tối mai là tín đồ kia .chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết. Ta là thân đàn bà, nó đang bắt ta về trình ma nhà nó rồi thì chỉ với biết chờ ngày rũ xương tại đây thôi... Fan kia vấn đề gì mà nên chết thế. A Phủ... Mị phảng phất nghĩ về như vậy.Đám than đã vạc hẳn lửa. Mị ko thổi, cũng ko đứng lên. Mị lưu giữ lại đòi mình, Mị lại tưởng tượng như rất có thể một thời điểm nào, biết đâu A đậy chẳng đã trốn được rồi, lúc ấy bố nhỏ Pá Tra sẽ bảo là Mị đã dỡ trói mang lại nó, Mị liền buộc phải trói chũm vào đấy, Mị đề nghị chết trên loại cọc ấy. Nghĩ về thế, vào tình cảnh này, làm sao Mị cũng không thấy sợ...Lúc ấy, trong nhà đã buổi tối bưng, Mị rón rén cách lại, A đậy vẫn nhắm mạt, tuy nhiên Mị tưởng như A phủ đưong biết có tín đồ bước lại... Mị rút con dao nhỏ cắt lúa, giảm nút dây mây. A phủ cứ thở phè từng hoi, lưỡng lự mê xuất xắc tỉnh. Lần lần, mang lại lúc gỡ được hết dây trói ở người A phủ thì Mị cũng hốt hoảng, Mị chỉ thì thàó được một tiếng “Đi ngay...”, rồi Mị nghẹn lại. A Phủ đột nhiên khuỵu xuống, không cách nổi. Mà lại trước cái chết hoàn toàn có thể đến noi ngay, A đậy lại quật sức vùng lên, chạy.Mị đứng yên trong nhẵn tối.Rồi Mị cũng vụt chạy ra. Trời về tối lắm. Dẫu vậy Mị vẫn băng đi. Mị đuổi theo kịp A Phủ, sẽ lăn, chạy, chạy xuống tới sống lưng dốc, Mị nói, thở trong hơi gió thốc giá buốt:A bao phủ cho tôi đi.A Phủ còn chưa kịp nói, Mị lại nói:ở đây thì chết mất.A Phủ đột hiểu.Người bọn bà chê ông chồng đó vừa cứu vớt sống mình.A tủ nói: “Đi vói tôi”. Với hai bạn lẳng lặng đỡ nhau lao chạy down núi.(Lược phần cuối: Hai tín đồ thành vợ chồng và trốn quý phái Phiềng Sa. Quân Pháp ưàn tới, dân Phiềng Sa lại sợ hãi lo sợ. A Châu, cán cỗ Đảng đã tìm đến. A đậy kết nghĩa bạn bè với A Châu.

Xem thêm: Khắc Phục Lỗi Fatal Error Là Gì ? Định Nghĩa Và Giải Thích Ý Nghĩa

Rồi A Phủ đổi mới tiểu đội trưởng du kích, cùng rất Mị cùng đồng đội bảo vệ quê hưong.)1953lửa, khi tận mắt chứng kiến cảnh A che bị trói đứng, hành vi cắt dây trói cứu giúp A che và thuộc A che trốn ngoài Hồng Ngài,...)Ấn tượng của anh ấy (chị) về tính chất cách nhân đồ gia dụng A đậy (qua hành động đánh nhau với A Sử, cơ hội bị xử khiếu nại và khi về làm dâu gạt nợ ở nhà thống lí Pá Tra). Bút pháp trong phòng văn khi diễn tả nhân thứ Mị với nhân đồ vật A Phủ tất cả gì khác biệt ?Những nét độc đáo trong quan gần cạnh và diễn tả của người sáng tác về đề bài miền núi (nếp sinh hoạt, phong tục, thiên nhiên, nhỏ người, chế tạo tình huống, cổt truyện, nghệ thuật dẫn truyện,...) ?GHI NHỚ_Vợ ông chồng A tủ là mẩu chuyện về những người dân lao động vùng cao Tây 1 Bắc ko cam chịu bọn thực dân, chúa khu đất áp bức, đày đoạ, giam hãm