Tôn giả là gì

Trong tất cả các đệ tử mập của Đức Phật, Ananda được kể là vị tôn giả tất cả mối quan tiền hệ gần gụi nhất vớiĐức Phật kế hoạch sử.Đặc biệt giữa những năm cuối đời của Đức Phật, Ananda vừa là thị giả và vừa là người thân cận, thân cận thân thiết tốt nhất với Phật.Ananda cũng được nhớ đến như là đệ tử phát âm lại tất bài giảng của Đức Phật vào suốt trong năm Phật thuyết giảng (gọi là kinh) tại lần kết tập kinh điển lần trước tiên hay hotline làHội đồng Phật giáođầu tiên, sau thời điểm Đức Phật qua đời.

Bạn đang xem: Tôn giả là gì

Bạn sẽ xem: Tôn trả là gìBạn vẫn xem: Tôn giả là gì


*

Chúng ta biết những gì về Ananda?Đầu tiên, bạn ta đồng ý rằng Phật cùng Ananda là đồng đội họ.Cha của Ananda là anh trai của Vua Suddhodana, các nguồn tin đến biết.Người ta cho rằng khi Đức Phật trở về quê hương Kapilavastu lần đầu tiên sau lúc giác ngộ, đồng đội họ Ananda sẽ nghe lời giảng của Đức Phật và biến chuyển đệ tử của Ngài.

Ngoài ra, có một vài nhận định biệt lập về cuộc sống Tôn mang Ananda.Theo một số truyền thống, Đức Phật tương lai với đệ tử Ananda của ông được sinh ra cùng trong ngày và chính xác bằng tuổi nhau.Các truyền thống lâu đời khác nói rằng Ananda vẫn còn đó là một đứa trẻ, có lẽ rằng bảy tuổi, khi anh ta cách vàoTăng đoàn, điều đó sẽ khiến anh ta trẻ hơn Đức Phật tối thiểu ba mươi tuổi.Ananda nhập niết bàn sau Đức Phật và phần lớn các đệ tử bao gồm khác, điều đó cho biết rằng phiên bạn dạng sau của câu chuyện có rất nhiều khả năng hơn.

Ananda được cho là một trong những vị hành đưa khiêm tốn, không nhiều nói, hoàn toàn cân xứng làm thị giả đến Đức Phật.Tôn giả cũng rất được cho là gồm một đầu óc phi thường;Ngài hoàn toàn có thể đọc lại từng bài bác giảng của trường đoản cú Phật sau khi nghe bài bác giảng đó có một lần.Ananda biết đến đã thuyết phục Đức Phật cho phép phụ nàng được xuất gia và gia nhập vào Tăng đoàn, theo một mẩu chuyện nổi tiếng.Tuy nhiên, Tôn giả chứng thánh quả Arahant lờ đờ hơn các đệ tử khác với Ngài nhận thấy sựgiác ngộhoặc chỉ bệnh thánh quả sau thời điểm Đức Phật qua đời, bao gồm giả thuyết Ngài thị hiện do đó là vì mong muốn dành hết trọng điểm huyết của chính bản thân mình để phụng sự và chăm sóc Đức gắng Tôn cách chu toàn nhất.

Đức Phật

Khi Đức Phật 55 tuổi, Ngài nói cùng với tăng thân Đức rứa Tôn nên một thị giả mới.Vì trong 20 năm đầu, cố gắng Tôn không tồn tại thị đưa riêng, lúc thìNàgasamàla, lúc thìNàgita, lúc thìUpavàna,Sunakkhatta, Sa-diCunda, Sàgata, Meghiya.Công việc của Thị đưa là sự kết hợp của người hầu, thư ký và người các bạn tâm tình.Nhiều đơn vị sư đã công bố và trường đoản cú đề cử mang lại công việc.Tuy nhiên, ​​Ananda vẫn yên ổn lặng.Đến khi Đức Phật yêu cầu anh em họ gật đầu công việc, Ananda chỉ gật đầu đồng ý với điều kiện.Tôn trả yêu cầu Đức Phật không lúc nào cho ông ta thức nạp năng lượng hay Y áo hay bất kỳ chỗ ở đặc biệt quan trọng nào nhằm vị trí gần gũi Đức Phật không đi kèm với tiện ích vật chất.

Ananda cũng yêu ước đặc quyền đàm luận về số đông nghi ngờ của chính mình với Đức Phật bất cứ khi nào Ngài gặp phải vấn đề về giáo pháp.Và Tôn trả yêu ước Đức Phật lặp lại bất kỳ bài giảng nào mang lại Ngài nếu tôn giả có thể phải bỏ lỡ trong khi triển khai nhiệm vụ của mình.Đức Phật đã đồng ý với những đk này, và Ananda ship hàng như là thị giả tinh bắt buộc nhất trong 25 năm sót lại của cuộc đời Đức Phật.

Ananda âu yếm các "công việc" như giặt với vá y áo để Đức Phật hoàn toàn có thể tập trung vào việc giảng dạy.Ngài chăm lo đức vắt Tôn rất mực tận tụy, lấy nước, lấy tăm xỉa răng, cọ chân, đi theo nắm Tôn, quét chống cho vắt Tôn. Ban ngày,Anandaở một bên đức Phật, nhắc nhở những điều cần làm; đêm tối cầm đèn và gậy,Anandađi xung quanh phòng đức phật sẵn sàng thỏa mãn nhu cầu nếu rứa Tôn bao gồm gọi.Tôn trả cũng giữ lại hoặc thỉnh ý của Phật khi chư tôn trả có việc cần thưa thỉnh và nhiều lúc đóng phương châm là bạn gác cổng, nhằm Đức Phật không phải gặp gỡ quá không ít người cùng một lúc hoặc phần lớn việc ảnh hưởng đến sức khỏe của Đức Phật.

Sự thông dụng của Pajapati

Câu chuyện về sự thành lập và truyền giới của cácTỳ kheo ni Phật giáođầu tiênlà giữa những phần gây tranh cãi xung đột nhất củakinh tạng Pali.Câu chuyện này đã khiến Ananda cầu xin một vị Phật bất đắc dĩ phải xuất gia cho mẹ kế là dì của Ngài, Pajapati, và phần lớn người đàn bà đã đi thuộc bà để biến đệ tử của Đức Phật.

Đức Phật ở đầu cuối đã đồng ý rằng phụ nữ có thể trở yêu cầu chứng ngộ cũng giống như nam giới và hoàn toàn có thể được xuất gia.Nhưng Phật cũng dự đoán rằng sự xuất hiện của Ni đoàn sẽ sở hữu sự tác động nhất định đến tăng thân.

Một số học giả tân tiến đã lập luận rằng nếu như Ananda đích thực trẻ hơn Đức Phật hơn ba mươi tuổi, ông vẫn sẽ là một đứa trẻ lúc Pajapati tiếp cận Đức Phật để xuất gia.Điều này cho biết câu chuyện đã nhận thêm vào, hoặc ít nhất là được viết lại, một thời hạn dài sau đó, vị một người không tán thành Ni giới.Tuy nhiên, Ananda được cho là bạn ủng hộ quyền của thiếu phụ được truyền giới biến hóa thành viên của Tăng đoàn.

Niết bàn - Parinirvana


*

Một trong những bản văn sâu sắc nhất của Pali Sutta-pitaka là Maha-parinibbana Sutta, miêu tả những ngày cuối cùng, viên tịch vàparinirvanacủa Đức Phật.Một đợt tiếp nhữa và lần nữa, trong bài bác kinh này, họ thấy Đức Phật nói với Ananda, thử thách Tôn giả, ban đến Ngài phần nhiều giáo lý với sự an ủi cuối cùng.Và khi các nhà sư tập hợp xung quanh Phật để tận mắt chứng kiến ​​Đức cố gắng Tôn đi vàocõiNiết bàn, Đức Phật đã mệnh danh Ananda, "Tỳ kheo , Bậc Ứng Cúng,A la hán, NhữngvịPhật, những Bậc giác ngộ trọn vẹn của thời đại trước đây cũng đều có những vị Tỳ kheo xuất sắc và tận tụy, cũng tương tự Đức vậy Tôn, Như Lai đã có được Ananda. " tốt lúc cố gắng Tôn tạiJetavana, xác chứngAnandalà vị Tỷ-kheo đệ nhất về năm phương diện: Ða văn, tâm tư tình cảm cảnh giác, sức mạnh đi bộ, lòng kiên cường và sự hầu hạ chu đáo.

Khai sáng và Hội đồng Phật giáo đầu tiên – Kết tập ghê điển

Sau lúc Đức Phật nhập Niết bàn, 500 tu sĩ ngộ ra đã cùng nhau trao đổi về việc giáo lý của Thầy họ rất có thể được bảo tồn như vậy nào.Không có bài giảng nào của Đức Phật đã có viết ra.Trí lưu giữ của Ananda về các bài giảng đã được tôn trọng, mà lại Ngài chưa phân biệt sự giác ngộ.Anh ấy dành được phép tham dự không?

Sự viên tịch của Đức Phật đã giúp Ananda tin tấn, nổ lực và không còn nhiều nhiệm vụ, và hiện nay ông dành riêng hết tâm trí mang đến thiền định.Buổi tối trước lúc Hội đồng bắt đầu, Ananda đã nhận ra sự giác ngộ.Tôn mang tham tham dự các buổi lễ hội đồng với được sự ủng hộ, thống nhất, duy nhất trí cao của Tăng đoàn của những vị Thánh kêu gọi Tôn trả tuyên phát âm lại những bài xích giảng của Đức Phật để kết tập thành tạng kinh.

Trong vài tháng tiếp theo, anh ấy đọc thuộc lòng, với hội đồng vẫn đồng ý khẳng định các bài xích giảng tương tự như ghi nhớ với bảo tồn các giáo lý trải qua việc đọc thuộc lòng.Ananda được điện thoại tư vấn là "Người duy trì gìn kho tàng chánh Pháp".

Lịch sử ghi chép lại rằng, Tôn đưa Ananda sống cho hơn 100 tuổi.Vào ráng kỷ vật dụng 5, một trong những nhà sư là tín đồ hành hương thơm từ trung quốc đến Ấn Độ đã báo cáo về việc tìm và đào bới thấy mộtbảo thápgiữ hài cốt của Ananda, vị thánh giả được ni giới hết mực tôn kính, phụng thờ.Cuộc sinh sống của Tôn đưa vẫn là 1 trong những tấm gương mẫu mã mực của nhỏ đường cống hiến và phục vụ.


*

Các câu kệ của ngài được góp thâu lại với để vào vào tập Trưởng lão Tăng Kệ, khiKhuddaka Nikàya(Tiểu bộ kinh) được tụng đọc.

Những bài xích kệ đầu được nói lên, khi ngài khuyên những Tỷ-kheo thường gần cận với kẻ theoDevadatta:

1018. Nhị lưỡi cùng phẫn nộ,Xan tham, ưng ý phá hoại,Bậc trí không giao du,Kẻ ác bạn kẻ xấu.

1019. Với bậc tin, dễ thương,Vói bậc trí, nghe nhiều,Bậc nhân từ trí, giao du,Kẻ thiện bạn chân nhân.

Các bài bác kệ sau được thể hiện khi thiếu nữ cư sĩUttarà, vì phái nữ đẹp nên thiên về dục vọng với được nói lên để người vợ thấy sự mỏng dính manh của thân nàng. Có tín đồ nói những bài kệ này thể hiện cho đều ai đắm sayAmbapàli:

1020. Hãy xem nhẵn trang sức,Nhóm vết thương tích tụ,Bệnh hoạn các tham tưởng,Nhưng không gì ngôi trường cửu.

1021. Hãy chú ý sắc trang sức,Với châu báu vòng tai,Bộ xương, domain authority bao phủSáng chói dựa vào y phục.

Hai câu kệ tiếp được vị Trưởng lão tạo nên khi chứng quả A-la-hán, đêm ấy trên nệm của mình:

1022. Nghe nhiều, diễn giả giỏi,Thị đưa bậc Giác giả,Gánh nặng đã đặt xuống,Ràng buộc được bay ly,Bậc chúng ta Gotama,Ðặt lưng nằm xuống nghỉ.

1023. Các lậu hoặc đoạn tận,Ràng buộc được bay ly,Mọi chấp trước thừa qua,Khéo đã có được thanh lương,Gánh vác thân cuối cùng,Ðến bờ tê sanh tử.

1024. Pháp an trú vào ấy,Phật bà nhỏ mặt trời,Trên đường mang lại Niết-bànGotama an trú.

Một hômMoggallànangười chăn bò, hỏi ngài lời dạy dỗ của ông phật là gì, tất cả bao nhiêu giáo lý tất cả. Vị Trưởng lão trả lời:

1025. Ta nhấn từ đức Phật,Tám mươi nhị ngàn pháp,Còn nhận từ Tỷ-kheo,Thêm hai ngàn pháp nữa,Tổng cộng tám tư ngàn,Là pháp ta đưa vận.

Một hôm, vị Trưởng lão nói mang lại một fan sống bệ rạc phóng đãng sự nguy hiểm của một đời sống không giáo dục và đào tạo văn hóa:

Những bài bác kệ tiếp nói đến vị Tỷ-kheo khinh thường khi những người ít học thảm bại mình:

1028. Hãy kính fan nghe nhiều,Chớ hại điều sở học,Ðấy cội gốc Phạm hạnh,Do vậy, hãy trì pháp.

1029. Biết câu trước câu sau,Biết nghĩa, xuất sắc từ cú,Nắm giữ lại điều khéo nắm,Suy search trên nghĩa lý.

1030. Chủ yếu nhờ đức kham nhẫn,Sở nguyện được tác thành,Sau khi sẽ tinh tấn,Vị ấy lại cân nhắc,Ðúng thời, ra nỗ lực,Nội trung khu khéo định tĩnh.

1031. Nghe nhiều, lâu trì phápCó tuệ, môn đệ Phật,Chờ ngóng thức tri pháp,Nên gần gụi vị ấy.

1032. Nghe các thọ trì pháp,Hộ tạng Ðại ẩn sĩ,Cặp mắt, toàn gắng giới,Hãy lễ vị nghe nhiều.

1033. Ưa pháp, vui ưa thích pháp,Luôn suy tư Chánh pháp,Tỷ-kheo lưu giữ niệm pháp,Diệu pháp ko tổn giảm.

Một hôm, ngài đốc thúc vị Tỷ-kheo dao động, lười biếng như sau:

1034. Thân ích kỷ nặng trĩu chăng,Không tất cả ưa hoạt động,Thời gian mòn mỏi qua,Không thể đứng dậy sao?Tham đắm theo thân lạc,Từ đâu, Sa-môn lạc?

Những câu kệ sau, Trưởng lãoAnandađọc lên lúc nghe đến tinSàriputtamệnh chung:

1035. Hầu hết phương hồ hết mờ mịt,Pháp không khỏi chỗ ta,Người bạn tốt đã đi,Tối tăm tỏa cùng khắp.

1036. Người bạn đã đi qua,Ðạo Sư đã từng đi qua,Bạn vậy nên không còn,Như cửa hàng thân hành niệm.

1037. Những vị xưa vẫn qua,Vị bắt đầu ta không hạp,Nay một mình ta thiền,Như chim, khi mưa đến.

Câu kệ tiếp là của bậc Ðạo Sư. Câu tiếp là củaAnanda, hoan hỷ tuân theo lời vị Ðạo Sư:

1038. Từ những địa phương khác,Nhiều tín đồ yết con kiến Ta,Chớ chống họ nghe pháp,Nay thời họ gặp gỡ Ta.

1039. Từ các địa phương khác,Quần chúng mang đến yết kiến,Bổn Sư mang đến họ dịp,Ðể được yết kiến Ngài;Bậc bao gồm mắt không có,Từ chối ngăn chận ai.

Năm câu kệ tiếp nêu rõ ngài là bậc thị trả đệ nhất:

1040. Trải nhị mươi lăm nămTa chỉ là hữu học,Dục tưởng không khởi lên,Hãy xem pháp, pháp tánh.

1041. Trải nhị mươi lăm năm,Ta chỉ cần hữu học,Sân tưởng ko khởi lên,Hãy coi pháp, pháp tánh.

1042. Trải hai mươi lăm năm,Ta hầu hạ rứa Tôn,Với thân nghiệp trường đoản cú hòa,Như bóng không rời hình.

1043. Trải nhì mươi lăm nămTa hầu hạ cụ Tôn,Với khẩu nghiệp trường đoản cú hòa,Như bóng không rời hình.

1044. Trải hai mươi lăm năm,Ta hầu hạ rứa Tôn,Với ý nghiệp từ hòa,Như bóng không rời hình.

1045. Khi tiên phật kinh hành,Ta theo sau lưng,Khi pháp được thuyết giảng,Trí khởi lên chỗ ta.

1046. Ta vẫn còn là người,Có việc cần được làm,Ta chỉ là hữu học,Tâm ý chưa chứng đạt,Ðạo Sư nhập Niết-bàn,Ai sẽ từ mẫn ta.

1047. Vậy nên thật bự khiếpNhư vậy thật ghê hoàng,Khi bậc toàn tốt hảo,Bậc giác tỉnh Niết-bàn.

Ba câu kệ tiếp, do các vị dự kỳ kiết tập cấp dưỡng để tán thán Trưởng lãoAnanda:

1048. Nghe nhiều, lâu trì pháp,Hộ tạng Ðại ẩn sĩ,Cặp đôi mắt toàn cố kỉnh giới,Anan nhập Niết-bàn.

Xem thêm: Phúc Bất Trùng Lai Họa Vô Đơn Chí Là Gì? Phúc Bất Trùng Lai

Câu kệ này đượcAnandanói lên lúc nằm trên giường, trong tiếng phút cuối cùng:

1051. Ta hầu hạ Bổn Sư,Lời Phật dạy có tác dụng xong,Gánh nặng đã đặt xuống,Gốc sinh hữu nhổ sạch.