Truyện vợ chồng a phủ phần 2

Mục lục

Tìm gọi chungTác giả Tô HoàiSự nghiệp văn họcTác phẩm Vợ ông chồng A PhủĐọc – gọi văn bảnNhân đồ vật MịCắt dây cởi trói mang đến A PhủNhân thứ A PhủTổng kết

Tìm gọi chung

Tác giả Tô Hoài

 

*

Truyện ngắn được ấn trong tập Truyện Tây Bắc.Truyện được bộ quà tặng kèm theo giải nhất – phần thưởng Hội Văn nghệ nước ta 1954 – 1955.Hoàn cảnh sáng sủa tácNăm 1952, sơn Hoài theo quân nhân vào giải phóng Tây Bắc. Trong chuyến đi này, ông đang có cơ hội được sống cùng gắn bó với đồng bào dân tộc bản địa ở vùng cao Tây Bắc. Chính cuộc sống thường ngày nơi đây sẽ khơi nguồn cảm xúc cho sơn Hoài viết nên Cứu đất cứu mường, Mường Giơn, Vợ ck A Phủ. Tóm tắt

Ngày xưa, cha Mị lấy bà mẹ Mị nhưng không có tiền cưới, yêu cầu đến vay trong nhà thống lí Pá Tra với mỗi năm cần nộp lãi một nương ngô. Nhưng cho tới khi người bà xã chết cũng vẫn không trả được không còn nợ. đầu năm mới năm đó, Mị bị lừa, bắt cóc về nhà thống lí Pá Tra làm vk A Sử. Mị trở thành nhỏ dâu gạt nợ. Cuộc sống đời thường của Mị vẫn khổ nay càng khổ rộng khi phải liên tục làm việc quần quật. Mị toan từ bỏ tử bởi lá ngón nhưng vì thương thân phụ nên Mị ko đành. Vào một đêm xuân, Mị thấy lòng bản thân phơi phới. Cô bèn sửa soạn đầm áo sẵn sàng đi đùa xuân. A Sử vạc hiện, bèn trói Mị vào cột bởi một thúng gai đay. 

A phủ bị phát vạ một trăm đồng tệ bạc nên đành đề nghị ở mang lại nhà thống lí để trả nợ. Một ngày nọ, bởi vì ham mê bẫy chim buộc phải A che đã làm mất đi một bé bò. Thống lí đang trói anh vào trong 1 cây cột trong ngóc ngách nhà cửa bằng dây mây quấn tự chân đến vai. Sau mấy sớm hôm chiu đói khát, chịu rét, A tủ được Mị cắt dây trói với họ vứt trốn cùng nhau. Hai tín đồ thành vợ ông xã và trốn sang Phiềng Sa. Tại đây, họ gặp mặt A Châu, một cán bộ Đảng, và biến đổi tiểu nhóm trưởng team du kích, cùng nhau đánh Pháp bảo vệ quê hương.

Bạn đang xem: Truyện vợ chồng a phủ phần 2

Đọc – đọc văn bản

Nhân đồ gia dụng Mị

Trước khi có tác dụng dâu công ty thống lí Pá TraMị là một thiếu nữ hồn nhiên, trẻ trung và có tài thổi sáo:“Ngày trước, Mị thổi sáo cực kỳ giỏi.”“Mị uốn loại lá trên môi, thổi lá cũng hoặc như thổi sáo.”Mị đã từng có lần được tương đối nhiều người theo đuổi:“Trai đứng mang lại nhẵn cả chân vách đầu phòng Mị.”“Có biết bao người mê, ngày đêm sẽ thổi sáo đi theo Mị.”Mị cũng rất được yêu, được theo tiếng gọi trái tim mình:Một đêm khuya, Mị nghe tiếng gõ vách. Giờ gõ vách hò hứa hẹn của người yêu. Mị hồi hộp lặng lẽ quơ tay lên thì gặp hai ngón tay lách vào khe gỗ, sợ hãi một ngón thấy gồm đeo nhẫn. Người yêu của Mị thường treo nhẫn ngón tay ấy. Mị bèn nhấc tấm vách gỗ. 1 bàn tay dắt Mị bước ra.”Mị là một trong những người con hiếu thảo: Khi Mị đã lớn, đơn vị thống lí ý kiến đề xuất sẽ xóa nợ nếu ông nhằm Mị về làm cho dâu. Ông chưa biết nói như thế nào với Mị thì Mị sẽ bảo với bố rằng: “Con hiện nay đã biết cuốc nương làm cho ngô, con cần làm nương ngô trả nợ nỗ lực cho bố.”Mị toan tự tử, nhưng bởi thương bố nhỏ yếu, không nỡ để cha chịu khổ bắt buộc cô đành trở lại nhà thống lí: “Mị ném cố lá ngón xuống đất, nắm lá ngón Mị đã tìm hái trong rừng, Mị vẫn che trong áo. Ráng là Mị không đành lòng chết. Mị bị tiêu diệt thì ba Mị còn khổ hơn bao nhiêu lần hiện thời nữa.”

( Rightarrow ) sơn Hoài đang gửi gắm tất cả tình yêu thương Tây Bắc của chính mình để tương khắc họa cần nhân đồ Mị, một nhân vật dụng hội tụ rất đầy đủ các đức tính giỏi đẹp. Mị là một thiếu nữ hồn nhiên, dễ thương và tài năng thổi sáo. Cô có một trung tâm hồn tràn ngập tình yêu thương và tinh thần về một cuộc sống tự do, một sau này tươi sáng. Cô là một trong những người nhỏ của núi rừng Tây Bắc. Nhưng mà trớ trêu thay, từ dịp sinh ra, cô đã đề nghị mang trên bản thân một món nợ. Cô không tồn tại quyền tự quyết định số phận của chính mình.

Khi new về có tác dụng dâu nhà thống lí Pá TraMị vẫn còn đó trẻ, vẫn tồn tại biết bao nhiêu hoài bão, tinh thần vào sau này của mình. Nhưng không mong muốn thay, cô không có quyền tự ra quyết định số phận của mình. Tức thì từ thời điểm sinh ra, Mị đã đề nghị mang bên trên vai món nợ từ bỏ đời cha mẹ mình. Cô bị tóm gọn vào làm cho dâu nhà thống lí Pá Tra nhằm trừ lại món nợ ấy.Theo phong tục hôn nhân gia đình của đồng bào người Mông: Để diễn tả tình cảm cũng như sự khỏe mạnh mẽ, quyết đoán của tín đồ con trai. Anh đã cùng bạn bè bí mật “cướp” người con gái mang về bên mình rồi sau đó mới mang đến trình báo cho cha mẹ của cô gái. Trong tối xuân, A Sử tận dụng phong tục hôn nhân này, canh thời điểm Mị ra chạm mặt người yêu hòng tổ chức triển khai bắt cóc cô về làm bà xã nhà mình.Mị phải thao tác cực nhọc, quá trình cứ nối tiếp nhau: “Tết hoàn thành thì lên núi hái thuốc phiên, giữa năm thì giặt đay, xe đay, mang đến mùa thì đi nương bẻ bắp.. Bao giờ cũng thế, xuyên suốt năm suốt thời gian sống như thế.”Mị đang quen với mẫu khổ, tưởng bản thân là nhỏ trâu, con con ngữa chỉ biết có tác dụng lụng. Nhưng hơn thế nữa, số phận của cô ấy còn chẳng bởi những loài vật ấy: “Con ngựa, nhỏ trâu làm còn có lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, bầy bà đàn bà nhà này thì vùi vào câu hỏi làm suốt đêm cả ngày.”Đối phương diện với một cuộc sống thường ngày phải làm lụng vất vả quanh năm suốt tháng, Mị đành lặng lẽ chịu đựng, sinh sống trong nỗi cô đơn, cô độc:“Lúc như thế nào cũng.. Cúi mặt, mặt bi quan rười rượi.”Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như con rùa nuôi vào xó cửa.”Ở cái phòng Mị nằm, kín mít, gồm một chiếc cửa sổ một lỗ vuông bởi bàn tay. Dịp nào trông ra cũng thấy trăng trắng, lừng chừng là sương tuyệt là nắng.”

( ightarrow ) Nội dung:  Mị còn trẻ, còn nhiều ước mơ và cầu mơ. Đáng nuối tiếc thay, cô cần thiết tự mình định chiếm và đưa ra quyết định số phận của thiết yếu mình. Cô bị bắt cóc về làm nhỏ dâu gạt nợ đến nhà thống lý Pá Tra. Cuộc sống thường ngày của cô nhuốm màu sắc u tối, ảm đạm khổ vày sự tách lột mức độ lao đụng nặng nề. Nỗi bi thiết khổ, âu sầu chất ck lên nhau khiến cho Mị càng vô vọng hơn cả. Mị vẫn toan tự tử cơ mà lại ko đành do thương cha.

( ightarrow ) Nghệ thuật: Chi huyết tả thực, độc đáo; biện pháp nghệ thuật so sánh

( Rightarrow ) Dưới sự bóc tách lột sức lao động của phòng thống lý Pá Tra, sự bi thiết bã, đau khổ, vô vọng như lấn lướt đi con bạn tươi con trẻ của Mị. Mị không thể là Mị của ngày trước, một cô gái trẻ trung, hồn nhiên, yêu thương đời.

Mị trong tối tình mùa xuânTưởng hình như Mị đang buông xuôi, mức độ sống mạnh mẽ trong bé người vẫn tồn tại tồn tại. Sức sống ấy không trọn vẹn mất đi, nó chỉ thu bản thân lại trước việc lấn át của loại đau khổ, giỏi vọng trong tâm địa hồn Mị.Tiếng sáo cùng hơi rượu đang tác động trẻ trung và tràn trề sức khỏe đến vai trung phong hồn Mị, và tâm hồn Mị đang hồi sinh:“Ngày Tết, Mị cũng uống rượu. Mị lén rước hũ rượu, cứ uống ực từng bát.” → Lòng Mị đang sống và làm việc về ngày trước, đầy đủ ngày thanh xuân sáng chóe tràn đầy mong ước hạnh phúc.“Mị thấy phơi cút trở lại, trong tâm địa đột nhiên vui sướng tựa như các đêm đầu năm ngày trước. Mị trẻ con lắm. Mị còn trẻ. Mị ước ao đi chơi.”Mị dần phản chống lại. Mị thắp đèn nhằm thoát thoát khỏi căn phòng buổi tối tăm, sửa soạn quần áo chuẩn bị đi chơi Tết:Mị mang lại góc nhà, lấy ống mỡ, xắn một miếng nếm nếm thêm vào đĩa đèn mang lại sáng.Trong đầu Mị đang rập rờn giờ sáo.Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy chiếc váy hoa vắt nằm phí trong vách.Nhưng dù rằng tâm hồn Mị sẽ hồi sinh, cô vẫn không thoát ra khỏi hiện thực tự khắc nghiệt. Mị đã trở nên A Sử trói đúng bởi một thúng dây đay.Tuy vậy, Mị vẫn đứng tĩnh mịch như đắn đo mình hiện nay đang bị trói. “Mị vẫn nghe giờ sáo gửi Mị đi theo đều cuộc chơi, đều đám chơi.”Nhưng Mị chợt vùng tỉnh. “Mị vùng cách đi. Nhưng thủ công đau không cựa được.” Mị tự dấn thức được cuộc sống thường ngày thực trên đầy đau đớn của mình. “Lúc bấy giờ, giờ sáo đã đi qua, chỉ còn tiếng chân ngựa chiến đạp vào vách sống lại với Mị. Mị thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa.”

⇒ Qua đêm tình mùa xuân, sức sinh sống của Mị dần dần trỗi dậy sau đa số ngày ngủ yên. Mị nhớ gần như đêm tình mùa xuân của ngày cũ. Lòng Mị trở cần phơi phắn và mong muốn được đi chơi Tết như biết bao thiếu nữ khác. Trước kia, Mị chỉ biết đồng ý số phận, chấp nhận những sự buồn bã mà cuộc đời đem về cho Mị. Nhưng hôm nay thì không. Mị biết vực lên phản kháng, Mị biết tự quyết định số phận cùng làm các gì mình thích. Nhưng mà tiếc thay, cuối cùng, Mị vẫn cần trở về với thực tại. A Sử đã ngăn cản ước ao ước được đi chơi Tết của Mị. Hắn trói Mị vào góc cột nhà bằng một thúng tua đay. Ngay trong lúc này, Mị trở nên buồn bã và hụt hẫng đến vô cùng. 

Cắt dây cởi trói đến A PhủLúc ban đầuA lấp bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào một trong những cây cột trong ngóc ngách nhà cửa bằng dây mây quấn từ bỏ chân lên vai. Mỗi đêm, Mị hầu hết ra phòng bếp dể sưởi lửa và tận mắt chứng kiến cảnh tượng này. Mặc dù vậy, “Mị vẫn mặc nhiên thổi lửa, hơ tay. Nếu như A phủ là cái xác chết đứng đấy, cũng thế thôi. Mị vẫn trở dậy, vẫn sưởi, chỉ biết chỉ với ở cùng với ngọn lửa( ightarrow ) Mị trở cần thờ ơ, giá lùng. Trọng tâm hồn cô sẽ chai sạn, thô héo vì chưng hiện thực tàn khốcCao tràoMị vẫn giữ lại sự thờ ơ, lạnh nhạt ấy cho đến khi “Mị lé mắt trông sang, thấy nhì mắt A phủ cũng vừa mở, một dòng nước mắt lung linh bò xuống nhị hõm má đã đen xám lại.” bước đầu từ thời điểm ấy, nội vai trung phong của Mị không ngừng đổi khác và đấu tranh:Cô lưu giữ lại đêm ngày năm trước, tôi cũng từng bị trói đứng như vậy, “Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, lừng khừng lau đi được.”.Cô phân biệt hiện thực rằng “Chúng nó thật độc ác. Cơ chừng này chỉ đêm mai là bạn kia chết, chết đau, chết đói, chết rét, bắt buộc chết.”Cô tưởng tượng biết đâu A che sẽ trốn được, mình sẽ bị trói gắng vào đó và bị tiêu diệt ngay trên cái cọc ấy.Sau những quan tâm đến ấy, Mị đi mang đến hành động: “rút con dao bé dại cắt lúa, giảm nút dây mây”. ( ightarrow ) tháo trói mang đến A PhủKhông kết thúc đấu tranh tư tưởng và ra quyết định bỏ trốn cùng A Phủ:“Mị đứng lặng trong trơn tối.” ( ightarrow ) ý đồ thẩm mỹ của tác giả“Rồi Mị cũng vụt chạy ra. Trời tối lắm. Cơ mà Mị vẫn băng đi.”

⇒ trải qua nhân thiết bị Mị, Tố Hữu đã tố cáo xã hội thời đấy đang áp bức, tách bóc lột cùng chà đạp cần quyền sống cơ bạn dạng của nhỏ người, nhất là nhân quyền của fan phụ nữ. Đồng thời, bên văn cũng ca tụng khát vọng sinh sống mãnh liệt, khát vọng thoải mái hạnh phúc của những con người túng thiếu ấy.

Nhân đồ A Phủ

Tuy không mở ra ngay từ đầu như A Sử với Mị nhưng mà nhân vật A phủ vẫn để lại trong thâm tâm người phát âm một tuyệt vời sâu sắc. 

Hoàn cảnh

Gia đình hầu hết mất vì bệnh đậu mùa. Chỉ từ một bản thân A đậy còn sinh sống sót.

“Năm ấy buôn bản Háng-bla cần một trận bệnh đậu mùa, những trẻ con, từ đầu đến chân lớn, chết, tất cả nơi chết cả nhà. Anh của A Phủ, em A tủ chết, bố mẹ A lấp cũng chết. Còn sót lại một mình A Phủ”“Làng chết và đói những quá, có tín đồ làng đói bụng bắt A bao phủ đem xuống phân phối đổi đem thóc của người dân thái lan dưới cánh đồng.”Một người gan góc, can đảm và không sợ cường quyền.

A Phủ luôn cố gắng chứng tỏ mình là một fan gan góc, dũng mãnh và không sợ hãi cường quyền.

Khi lũ A Sử mang lại gây chuyện, A bao phủ không ngần ngại, gan dạ đối mặt:“Một fan to to chạy vụt ra vung tay ném con quay siêu to vào phương diện A Sử.”“Nó vừa kịp vung tay lên, A che đã xộc tới, nắm chiếc vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, tấn công tới tấp.”A Phủ nên trải qua những tháng ngày cực khổ tại công ty thống lí Pá Tra:Sau khi tấn công A Sử cùng bị giải về nhà thống lí:A tủ “ra quỳ thân nhà. Lập tức, đàn trai xóm xô đến, trước nhất, lẹo tay lạy lia lịa thương hiệu thống lí Pá Tra rồi quay trở lại đánh A Phủ. A che chịu đòn, chỉ lặng như chiếc tượng đá. Cứ một đợt bọn chức việc hút dung dịch phiện xong, A bao phủ lại đề nghị quỳ ra thân nhà, lại bị fan xô đến đánh.”Khi đi làm việc trả nợ cho nhà thống lí: lúc đi ở nhà thống lí Pá Tra, A tủ đã phải làm khôn xiết nhiều quá trình khác nhau. Vị đương tuổi đầy sức lực nên anh làm đầy đủ thứ phăng phăng: “Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn trườn tót, bẫy hổ, chăn bò, chăn ngựa, quanh năm một thân 1 mình bôn ba rong ruổi kế bên gò bên cạnh rừng.”Khi làm mất đi bò bên thống lí: “A đậy bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào một cây cột Trong ngóc ngách nhà cửa bằng dây mây quấn tự chân mang đến vai, chờ bao giờ bắt được hổ bắt đầu tha. Tuy nhiên A Sử và quân nhân dõng của thống lí không lùng được hổ, A đậy vẫn bị trói.” Một người có sức phản phòng mãnh liệtTrong trận dịch dịch, cả làng, thậm chí là là anh chị em A Phủ phần đa đã chết. A tủ bị dân buôn bản đem xuất bán cho người Thái ngơi nghỉ cánh đồng thấp. Dẫu vậy A bao phủ không cam chịu điều đó. Anh trốn lên núi, linh giác ở Hồng Ngài: “A Phủ new mười tuổi, tuy nhiên A phủ ngang bướng, không chịu ở dưới cánh đồng thấp. A bao phủ trốn lên núi, xiêu dạt đến Hồng Ngài.”Khi A phủ được Mị tháo dỡ trói, tuy nhiên không còn sức lực sau bao ngày chịu đói, chịu đựng khát và chịu đựng rét nhưng mà anh vẫn nuốm gượng đứng dậy, thuộc Mị chạy bay khỏi nhà đất của thống lí Pá Tra: “A Phủ đột khụy xuống, không bước nổi. Nhưng mà trước loại chết có thể đến vị trí ngay, A che lại quật sức vùng lên, chạy.”

⇒ A bao phủ hiện lên với toàn bộ những đức tính giỏi đẹp của con fan Tây Bắc: là một người gan góc, dũng cảm, không sợ hãi cường quyền cùng biết chống lại phần đông điều xấu xa, bất công. Thông qua nhân thứ A Phủ, tô Hoài sẽ thể hiện giá tốt trị nhân đạo của vật phẩm một giải pháp đậm nét.

 

Tổng kết

Nghệ thuật

Khắc họa chân thực những nét riêng biệt về phong tục, tập quán, tính bí quyết và trung ương hồn người dân tộc thiểu số trên vùng cao Tây Bắc.Ngôn ngữ nhiều tính tạo ra hình, giàu chất thơ.

Nội dung

Vợ ck A Phủ là mẩu truyện về những người dân lao rượu cồn vùng cao tây-bắc không cam chịu đàn thực dân, chúa dất áp bức, đày đọa, giam hãm trong cuộc sống đời thường tăm buổi tối đã vùng lên phản kháng, đi tìm cuộc sống đời thường tự doTác phẩm khắc họa chân thực những nét riêng biệt về phong tục, tập quán, tính giải pháp và trung khu hồn fan dân những dân tộc thiểu số bằng một giọng văn vơi nhàng, tinh tế, đượm color và phong vị dân tộc, vừa nhiều tính tạo ra hình vừa giàu hóa học thơ.

Tâm sự của người sáng tác Tô Hoài về tác phẩm

Truyện “Vợ ông chồng A Phủ” được đúc kết từ tập “Truyện Tây Bắc” cùng là truyện ngắn xuất sắc độc nhất vô nhị của tập sách này. Truyện bao gồm 2 phần: Phần đầu kể chuyện Mị và A phủ ở Hồng Ngài; phần sau là thời kì nghỉ ngơi Phiềng Sa, nhị người chạm mặt cách mạng rồi biến du kích. Nhưng chương trình văn lớp 12 chỉ trích dạy phần đầu của tác phẩm.

PV: Thưa nhà văn, trong năm đầu những năm năm mươi, cuộc tao loạn chống Pháp của dân tộc bản địa ta đã tất cả những chuyển đổi về chiến lược. Tinh thần và sức mạnh quật cường của toàn nước được nuôi dưỡng cùng phát triển trong những cánh rừng đại nghìn Tây Bắc. Sinh sống với đầy đủ ngọn thác dữ dội, số đông núi đá hùng vĩ, rất nhiều vạt rừng âm u là các dân tộc thiểu số anh em. Đời sống ngơi nghỉ của họ khác nhau nhưng lòng tin kháng Pháp vậy nên một. Nhưng bên cạnh đó đơì sống của tín đồ Mèo (H’Mông) đã để lại ấn tượng riêng biệt cùng sâu đậm đến ông?

Nhà văn đánh Hoài:

Năm 1952, lúc các chuyển động kháng Pháp tăng nhanh trên chiến trường, quân ta đã dần đánh đuổi quân Pháp khỏi Sơn La, Lai Châu, tôi là phóng viên báo chí của báo Cứu Quốc, báo Đại Đoàn Kết bây giờ, được cử đi viết về những căn cứ bí quyết mạng và đời sống sinh sống vùng mới giải phóng. Tây bắc với gần như cánh rừng bạt ngàn là địa điểm sinh sống đa phần của người Mường, Thái, Mèo… và một trong những dân tộc nhỏ tuổi khác. Trong những dân tộc anh em, tín đồ Mèo hay sinh sống ở phần lớn vùng núi cao nhất và xa nhất. Đấy cũng chính là nơi có địa thế căn cứ cách mạng mau chóng nhất. Fan Mèo phòng Pháp với một tinh thần bất khuất và kiên định kì lạ. Tôi chọn đi viết về đời sống dân tộc Mèo là do vậy. Tôi đi trường đoản cú núi này quý phái núi khác, từ bỏ vùng Mèo Nghĩa Lộ đến Lai Châu trong 5 tháng trời. Đường đi rất khó khăn khăn, hiểm trở, thiếu thốn đủ đường đủ thứ cùng với khí lạnh của vùng Tây Bắc, nhưng như ý là đến bạn dạng nào cũng gặp mặt cán bộ phương pháp mạng. Từ bỏ 1950 – 1951, tôi với Nam Cao đã có lần đi viết và sống cùng với đồng bào miền núi. Cực nhọc nhất là sự đứt quãng ngôn ngữ, phải có chung tiếng nói mới hoàn toàn có thể hiểu được nhau. Người Mèo có ngôn ngữ riêng, mặc dù vốn từ vựng của mình ít, đề xuất tôi ko mấy khó khăn lúc học tiếng của họ. Chỉ việc vài chục từ là rất có thể giao tiếp được. Mặc dù vậy, vì chưng ở vùng núi cao cùng xa phải đời sống của họ trăm bề thiếu thốn. Hạt muối quý hơn vàng. Bao gồm nơi 5 – 6 tháng nạp năng lượng không tí muối nào. Khi phiên bản có việc, giết mổ bò, ngựa chiến đều phải ăn nhạt. Tôi sinh sống trong sự thiếu thốn đủ đường của người Mèo 5 tháng, đi sâu mày mò đời sống, sống của họ, viết được một số trong những truyện ngắn, trong số đó có Vợ ông xã A Phủ. Thực chất trong ngôn từ Mèo không tồn tại chữ phủ chỉ gồm chữ Phữ thôi.

 

PV: Đời sống văn hóa của fan Mèo bây giờ vẫn mới mẻ và bí mật đối với bọn chúng ta. Họ tất cả những truyền thống lâu đời văn hóa độc đáo. Nhưng mà trong Vợ ông xã A Phủ, thân phận người bọn bà thiệt không khác gì con trâu con ngựa. Điều đó gồm thật hay chỉ là một tình tiết hư cấu của tác giả?

Nhà văn sơn Hoài:

Câu chuyện Vợ chồng A đậy là câu chuyện trọn vẹn có thực. Có nghĩa là nguyên mẫu mã ở ngoại trừ đời sống. Đợt ấy tôi đi công tác từ Tà Sùa thanh lịch Phù im (Sơn La). Ở Tà Sùa tôi gặp mặt một cặp vợ ông xã người Mèo vào đúng lúc tết truyền thống lịch sử của họ, tức khoảng chừng tháng 11 âm lịch, trước đầu năm Nguyên Đán của ta 1 tháng. Tết người Mèo kéo dãn cả tháng. Tôi cùng đôi vợ ck nhà cơ đi ăn tết từ bản này sang bản khác. Ăn tết với uống rượu, rồi anh chồng kể chuyện. Anh kể về cuộc sống anh, cuộc đời chị vợ, về chuyện thống lý ở bản anh có tác dụng tay sai mang lại Pháp, khôn cùng tàn ác, cho nên vì thế anh đề nghị đưa vk chạy trốn đi chỗ khác. Mẩu chuyện của song vợ ông chồng nọ cùng với vốn phát âm biết của tớ về đời sống bạn Mèo làm cho cho cốt truyện cứ rành mạch dần. Với tôi hợp tác vào viết.

 

PV: Nhân vật chính của truyện là cô Mị. Mở màn truyện, Mị đã xuất hiện thêm như một tuyệt hảo buồn, lúc “quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay đi cõng nước, lúc nào cô ấy cũng cúi mặt, mặt bi đát rười rượi.” Cô ấy không hẳn là con gái Pá Tra , vì con gái Pá Tra không khi nào biết khổ để buồn. Nhưng chỉ cần một câu trả lời: Cô ấy là bà xã A Sử, nam nhi thống lý Pá Tra, là tín đồ ta đã biết rõ nỗi bi lụy ấy là đương nhiên. Lý do vậy?

Nhà văn đánh Hoài:

Trên danh nghĩa Mị là vợ A Sử, là nhỏ dâu đơn vị Pá Tra. Làm cho dâu công ty giàu ắt yêu cầu sung sướng, tuy nhiên đó chỉ cần cái nguyên nhân thông hay của tín đồ Kinh ta. Với các thiếu nữ Mèo, làm dâu nhà giàu là cả một nỗi ghê hoàng. Mị là con dâu gạt nợ ở trong phòng Pá Tra, món nợ đâu từ thời kiếp nào, từ ngày phụ huynh Mị lấy nhau, ngày Mị chưa xin chào đời. Mị yêu cầu đem thân bản thân phục dịch, có tác dụng trâu chiến mã cho bên Pá Tra vị những vấn đề không vị Mị làm, gần như món nợ ko vay vì chưng Mị. Đó là vì những hủ tục của tín đồ Mèo, và bầy thống lý đã tận dụng những hủ tục đó để bóc lột dân chúng. Vậy thân phận Mị, nỗi khổ của Mị bắt buộc là trường thích hợp cá biệt.

 

PV: Tình tiết Mị bị bắt đưa theo gây nhiều thắc mắc, Mị bị bắt vì bước ra bên ngoài sau lúc “quơ tay lên chạm mặt ngón tay treo nhẫn” của fan yêu. Tất cả một các bạn đọc đã có lần viết trên báo chí, tại sao tiếp đến , vào suốt cuộc đời Mị, không lúc nào cô gặp gỡ lại người yêu nữa? Anh ta đã trở thành đi đâu?

Nhà văn đánh Hoài:

Tôi gồm đọc bài xích báo đó với tiện đây xin trả lời. Trước tiên để hiểu rõ tình huyết này cần hiểu phong tục của fan Mèo. Cho dù sống sinh hoạt trên cao cùng còn các hủ tục, tuy vậy trai gái thì được tự do tìm hiểu, yêu quý nhau. Chữ “người yêu” là chữ của bạn Kinh tôi dùng làm chỉ một người các bạn trai nào kia trong nhóm bạn hay tấn công pao cùng với nhau. Mị rất có thể có cảm tình với anh ta nhưng không phải là mặn mà, cần thiết nói là hứa hẹn….Vậy nên sau đây trong đêm tình mùa xuân, bồi hồi nghe giờ đồng hồ sáo gọi bạn yêu, thì cũng chưa phải là Mị lưu giữ lại người có “ngón tay treo nhẫn” ngày xưa.

 

PV: Đau khổ vì bị bắt làm dâu đơn vị thống lý Pá Tra, có lúc Mị đang không chịu chấp nhận Mị đã tìm đến cái chết. Nhưng mà thương cha, Mị “đành ném thay lá ngón xuống đất” để quay trở lại nhà Pá Tra. Nhưng lại rồi từng ngày Mị dường như cũng thân quen được với khổ nhục, Mị cảm thấy “mình cũng là nhỏ trâu, tôi cũng là nhỏ ngựa”, thậm chí còn không bằng con trâu nhỏ ngựa, vì bé trâu con ngựa chiến còn có những lúc nghỉ “đứng gãi chân, đứng nhai cỏ”, mà Mị thì không. Giải pháp đối xử ở trong phòng Pá Tra khiến cho Mị ngự trị vì ý suy nghĩ ấy. Vậy là hoàn cảnh đã thực sự chôn vùi Mị khiến cô không thể nhớ cho “con tín đồ tự do” của bản thân trước kia…

Nhà văn đánh Hoài:

Không buộc phải là Mị không bao giờ nhớ đến “con tín đồ tự do” của chính bản thân mình nữa, cơ mà cái đó là không gồm một tác nhân như thế nào gợi mang lại Mị nhớ cho điều đó. Đời sinh sống tủi nhục, mỏi mòn đang huỷ hoại Mị, cô ngày càng bị thu bé lại trong dòng xó bi thảm bã, nhẫn nhịn: “mỗi ngày Mị càng ko nói, lầm lũi như con rùa nuôi trong xó nhà.” Mị là nhỏ rùa, là tầy nhân. Ở buồng nơi Mị nằm chỉ gồm một chiếc cửa sổ nhỏ dại “lỗ vuông vuông bằng bàn tay.” trong căn phòng đó, Mị được khoảnh khắc một mình, vậy cô rất có thể suy nghĩ, hoàn toàn có thể nhớ lại thừa khứ lắm chứ. Tuy thế không. Cái cửa sổ đó quá bé, cùng lúc nào nhìn ra Mị cũng chỉ hoàn toàn có thể thấy “trăng trắng, phân vân là sương giỏi nắng.”Đấy là cái sầm uất của trọng điểm hồn, của số kiếp Mị. Chỉ có chết đi Mị mới thôi thấy được cái u ám và mờ mịt ở nơi mẫu lỗ vuông kia. Như vậy rõ ràng đời sinh sống tủi rất và ám muội đã lấn lướt và bít giấu đi con fan thật của Mị, con fan trẻ trung, đam mê yêu, mê mệt sống ngày trước, đến nỗi Mị cũng không nhận ra. Mị là cô nàng có cá tính, nhưng thời hạn và khổ hạnh ở nhà Pá Tra sẽ làm đậm cá tính ấy chưa hẳn bị mài mòn nhưng mà bị dấn chìm hẳn. Đó là sự tha hóa, vào thời Mị, là sự việc tha hóa vì chưng xã hội.

 

PV: Vâng, Mị đã trọn vẹn thành một chiếc bóng. Tưởng chừng chiếc bóng mãi mãi dật dờ, quên hết yêu thương, thù hận. Tuy nhiên không, trong tối mùa xuân, Mị được hồi sinh. Giây khắc ngắn ngủi mà lại vô thuộc lộng lẫy. Mị sinh sống lại những music náo nức, Mị “thiết tha bồi hồi” nghe giờ sáo gọi chúng ta tình.

Nhà văn đánh Hoài:

Khi viết đoạn này tôi mê say lắm. Tôi muốn nhấn mạnh và biểu hiện tâm hồn Mị. Cô nàng vì nợ của bố mẹ bị bắt về trình ma đơn vị Pá Tra, bị đày đọa cả thể xác lẫn chổ chính giữa hồn, giờ đồng hồ đây, trong đêm mùa xuân, nghe tiếng sáo từ xa vọng lại, vào khí trời rộn rực và nụ cười vẻ tràn khắp bạn dạng làng, dưới tác động của rượu, Mị thấy lòng tha thiết bồi hồi, được “sống về ngày trước”. Cuộc sống đời thường trâu ngựa ở nhà thống lý Pá Tra không thể đáng hại với Mị nữa. Mị trở về là phụ nữ ngày xưa “uốn loại lá trên môi, thổi lá cũng hoặc như thổi sáo cùng có biết bao nhiêu fan mê, ngày đêm đang thổi sáo đi theo.” ký ức tưởng như vùi lấp chợt bừng sáng khiến cho Mị “thấy phơi tếch trở lại, trong tâm đột nhiên vui sướng.” toàn cục sức sống, toàn bộ cảm xúc thanh xuân bấy lâu bị vùi phủ trỗi dậy và Mị biết Mị còn trẻ, trẻ con lắm. Mị muốn đi chơi. Nhưng tại sao Mị không đi dạo luôn và lại “từ từ bước vào buồng”? Sự trở lại lờ đờ với cái lỗ vuông “mờ mờ trăng trắng” giúp Mị bất ngờ liên hệ được quá khứ với thực tại. Mị làm rõ rằng A Sử cùng Mị, “không tất cả lòng với nhau mà lại vẫn buộc phải ở cùng với nhau.” Đấy là hiện nay thực. Chưa bao giờ Mị cảm cho tận cùng nỗi đau khổ và đoạ đày của số phận mình như thế. Nhưng giờ đó, Mị vẫn yêu cầu là bà xã A Sử, là bé dâu bên Pá Tra, vậy thì nụ cười nho nhỏ, khát khao thoáng chốc sở hữu đâỳ “tính người” ấy sẽ không còn thể cứu vớt vớt được Mị khỏi định mệnh của cô… Mị lại nghĩ đến núm lá ngón. Dẫu vậy tiếng sáo gọi các bạn yêu vẫn lơ lửng bay ngoài đường, giờ sáo mê hoặc, dẫn dụ Mị. Mị không còn biết gì khác nữa. Tinh thần Mị vẫn thăng hoa mang đến một cõi khác, thoát hẳn đời sống cô, con tín đồ cô, với cô kệ thây A Sử, không nhìn thấy A Sử…

 

PV: Cả khi bị A Sử trói đứng vào cột, Mị vẫn “như lừng chừng mình bị trói”, vào đầu vẫn văng vẳng giờ sáo gọi tới các cuộc chơi…

Nhà văn đánh Hoài:

A Sử trói Mị tuy thế chỉ trói được thể xác Mị, lúc đó lòng Mị còn nồng thắm hơi rượu, tương đối men của kí ức. Giờ sáo tê quá tha thiết, quá khỏe mạnh mẽ, nó dìu hồn Mị cất cánh lên trên hòan cảnh, nó là hình tượng của niềm khát sống, mơ ước yêu, ở chỗ này còn là lòng khao khát tự do nữa. Mị nương theo tiếng sáo, theo đầy đủ cuộc vui, và bài ca vô cùng đẹp từ thời xưa quấn quít. Tiếng sáo, lời ca ấy là tiếng thổn thức của trung ương hồn Mị. Mị “yêu fan nào”, Mị “bắt trái pao nào…” tiếng thổn thức cứ láy đi láy lại, trong chốc lát Mị xem nhẹ mình bị trói, “Mị vùng bước đi.” Nhưng ngay khi ấy, sự khổ cực thể xác tức thì kéo Mị thoát ra khỏi cơn mê, cảnh báo Mị nhớ đúng thân phận đau buồn của mình. Giờ đồng hồ sáo biến chuyển mất. Tình cảm ấy, khát vọng tỏa nắng ấy bất chợt chốc lại bị vùi lấp, Mị “chỉ còn nghe giờ đồng hồ chân ngựa chiến đạp vào vách”, và lặng lẽ trong vòng dây trói, M”ị thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa.”

 

PV: Nhưng ngoài ra Mị còn mơ hồ chờ đón một điều gì đó. Đêm đang khuya, giờ đồng hồ này là giờ con gái chờ các bạn yêu cho phá vách nhà nhằm đi chơi. Chắc rằng Mị mong muốn một phép lạ?

Nhà văn sơn Hoài:

Mị không nghĩ mang lại điều đó. Vai trung phong trạng Mị hiện nay là “lúc mê, thời gian tỉnh.” suốt đêm “lúc thì khắp tín đồ bị dây trói thít lại, đau nhức. Thời điểm lại nồng nàn tha thiết nhớ.” Mị chấp chới giữa bây giờ và thừa khứ, cho tới khi bàng hoàng tỉnh, ý thức về thân phận trở lại một biện pháp cụ thể. Mị lưu giữ lại mẩu truyện kể về người bọn bà bị tiêu diệt trói trong công ty Pá Tra. Người lũ bà ấy là Mị, tuyệt Mị là điển hình của không ít kiếp đàn bà làm cho dâu nhà giàu. Mị đang chết, chết đứng, chết trói như người bầy bà kia. Nghĩ nỗ lực Mị sợ hãi quá, và “cựa quậy xem bản thân còn sống tốt chết.” Sự trống mái ở đây khác hoàn toàn sự sống chết ở phần trên, nó là dòng sống – chết có tính bản năng. Tuy vậy cả lần này, cái khát vọng sinh sống ở cấp độ phiên bản năng này cũng trở nên chôn vùi. Do đó khi fan chị dâu đến cởi trói, chưa phải Mị đổ xuống, bổ xuống nhưng là “ngã sụp xuống”. Từ kia Mị trở về là cô Mị “cúi mặt, mặt bi ai rười rượi”.

Tóm lại, Mị, nhân thiết bị của tôi, là điển hình của con bạn bị tước chiếm hết quyền làm bé người, bị dấn xuống kiếp con ngữa trâu. Nhưng các thoáng chốc trỗi lên làm người sẽ là tiền đề cho số đông phản ứng của Mị về sau, mà bởi vì nó số phận cô đã ráng đổi.

 

PV: Nhân vật chính thứ nhì của tòa tháp là A Phủ. A phủ được mô tả như đấng mày râu trai Mèo tiêu biểu: “biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày xuất sắc và đi săn trườn tót cực kỳ thạo”; dũng mãnh và ngang tàng, từ bé dại đã ko cam chiụ sống ở vùng rẻ cùng bạn Thái, dám đánh A Sử với khi công ty Pá Tra tiến công thì “chỉ im như dòng tượng đá”. Dù bị tóm gọn trình ma đơn vị Pá Tra, tuy nhiên A phủ lại quanh năm “một thân 1 mình bôn cha rong ruổi ngoại trừ gò không tính rừng.” Vậy sao A đậy không chịu đựng làm trâu ngựa cho đơn vị thống lý? Sao A che không trốn đi?

Nhà văn đánh Hoài:

Để phân tích và lý giải điều này đề nghị hiểu tập tục của bạn Mèo. Tương tự như Mị, A phủ bị “trình ma” nhà Pá Tra, vậy A đậy đã hoàn toàn bị chịu ảnh hưởng vào đơn vị Pá Tra. Nếu như A lấp trốn, anh cũng trở thành không tìm được đường sinh sống tại các bạn dạng người Mèo. Hơn nữa, cho dù bị nô lệ, sông bởi vì tínnh chất công việc, đời sống của A Phủ tất cả phần hào phóng hơn. A tủ và Mị, dù thân phận giống như nhau, tuy vậy mức độ tủi cực bao gồm khác nhau. Vậy hoàn cảnh ấy chưa xuất hiện một mẫu gì găng tay xô đẩy A đậy trốn đi cả, nếu không có chuyện để mất bò…

 

PV: Cả Mị với A Phủ gần như bị trói. Mị bị A Sử trói cấm đoán đi chơi. A lấp bị Pá Tra trói vị mất bò. Nhị tình huống này có tương đồng ở điểm như thế nào không?

Nhà văn sơn Hoài:

Như trên đã nói, Mị cùng A Phủ, ở trong nhà Pá Tra, như thể nhau về thân phận mà lại đồng thời giữa số phận họ cũng có thể có những điểm không giống nhau. Tuy nhiên khi A tủ bị trói vào cọc, thì anh đã đi đến cái điểm nút như Mị vào đêm mùa xuân trước kia: trước đôi mắt là loại chết, tử vong cầm chắc, không thể tránh được. Như Mị, A Phủ không muốn chết, mang đến đêm anh “cúi xuống, nhay đứt hai vòng mây” nhưng đó chỉ cần sự cố gắng vô ích, bởi sáng mai ra cổ anh lại thêm thòng lọng, nhường nhịn càng chặt hơn, càng tàn tệ hơn. A Phủ cũng như Mị, không có khả năng tự cứu mình. Phải có một ai đó giúp họ. Mà lại là ai thì họ hoàn toàn không biết.

 

PV: người đó là Mị. Nhưng liên tục mấy đêm liền, đến gà gáy sáng sủa Mị ngồi dậy ra bếp ngồi hơ lửa, nhìn sang “thấy mắt A che trừng trừng, Mị vẫn thản nhiên, nếu A đậy là loại xác bị tiêu diệt đứng đấy, cũng vậy thôi.” tức là lòng Mị đã hoàn toàn câm lặng, Mị không còn chỗ để nhói thương mang đến một tín đồ khốn khổ như thể Mị. Vậy mà vào một trong những đêm như thế, Mị vẫn cảm động…

Nhà văn sơn Hoài:

Quả vậy. Đời sống trong đơn vị Pá Tra không tồn tại chỗ mang đến lòng thương cùng lương tri. Mỏi mòn, tủi nhục, bị chà đạp tận cùng lẫn cả về thể xác lẫn tinh thần, Mị vẫn thành một con rùa, một nhỏ trâu, bé ngựa. Lòng Mị vẫn chai lì, cô cảm. Tự lâu, tự sau đêm mùa xuân kia, tức thì chính bản thân bản thân Mị cũng không xót yêu đương nữa, huống chi với người khác, vị nếu bao gồm tự xót thương, hẳn Mị đã thâm một lượt nghĩ đến cố lá ngón. Mị đã bị đè bẹp vào ý nghĩ mình là trâu, là con ngữa nhà Pá Tra, đến nỗi không thể thấy dành riêng vặt, khổ sở. Mị điềm nhiên tồn tại, một biện pháp chai lì, xơ cứng vào tủi nhục, bi thảm bã, như gương mặt “buồn rười rượi” là số trời vậy. Mang lại nên, một trong những đêm dài dậy hơ lửa, nhận thấy A Phủ, lòng Mị vẫn dửng dưng, rét mướt lùng. Mị không buộc phải ai, không yêu cầu gì, Mị “chỉ biết chỉ từ ở với ngọn lửa.”

 

PV: Vậy tại sao Mị lại cứu giúp A Phủ?

Nhà văn tô Hoài:

Tôi muốn nói tới phần vô thức trong mỗi con người, Mị đã hững hờ vô cảm với người khác, cụ thể ở đó là với A Phủ. Nhưng bên cạnh đó trong sâu thẳm, trong vô thức Mị, điều này chính Mị cũng cần yếu hiểu được, vẫn muốn manh một cầu vọng, chiếc ước vọng được chút hơi nóng sưởi rét cuộc đời lạnh giá của mình. Hằng tối Mị trở dậy hơ lửa nguyên nhân là thế. Ngọn lửa là hình ảnh có đặc thù tượng trưng, nó sinh sống trong sự tuyệt vọng của cuộc đời Mị, dù khôn xiết mơ hồ nhưng nó níu kéo không nhằm sự tuyệt vọng lùa đi mang lại tuyệt cùng.

Mị đang không xúc rượu cồn trước hoàn cảnh của A Phủ. Nhưng vào một trong những đêm… Mị hé mắt trông sang, thấy hai mắt A bao phủ vừa mở, “một loại nước lấp lánh lung linh bò xuống nhì hõm má đang xám black lại.” Bấy giờ, sau mấy ngày bị trói, nhịn đói, nhịn khát, cùng thương trung khu nhất là sự dửng dưng của đồng loại, A phủ đã đứng bên mép cái chết, đã hoàn toàn tuyệt vọng. A đậy đứng dưới trời rét mướt lẽo, trong đêm thẳm sâu, mặt kia là 1 người bọn bà và nhà bếp lửa. Tôi không miêu tả tâm trạng A lấp vào thời khắc đó, nhưng các bạn đọc hoàn toàn có thể hình dung, A tủ cô độc và yếu ớt dường nào. Không hề là quý ông A Phủ cấp tốc nhẹn và dũng mãnh như trước, bây chừ A lấp sắp chết… với chính làn nước mắt “lấp lánh” cơ đã đụng được vào lòng sâu chút tình bạn bị chôn vùi vị trí Mị, nó làm Mị ghi nhớ lại nỗi xuất xắc vọng của chính bản thân mình ngày phái nữ bị A Sử trói “nhiều lần khóc, nước đôi mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, chần chờ lau đi được.” Kí ức đề cập Mị nhớ mang đến thân phận mình. Cùng với nó, lần này là sự trỗi dậy ý thức về kẻ thù. Lần thứ nhất Mị đọc một phương pháp cặn kẽ “chúng nó thật độc ác.” Mị đang xót thương, xót yêu đương mình cùng xót yêu quý người.

 

PV: Con tín đồ trong Mị lại hồi sinh. Mị giảm dây trói cho A Phủ. Dẫu vậy khi hành vi như vắt trong Mị chưa mở ra ý định chạy trốn cùng A Phủ. Vâỵ hợp lý Mị giải thoát đến A bao phủ một cách vô thức…

Nhà văn tô Hoài:

Ở trên đây phải chú ý đến từng cụ thể nhỏ. Không phải Mị hành động một phương pháp vô thức, trái lại, Mị hiểu rất rõ ràng việc mình làm. Khi phòng bếp lửa tắt, Mị ko thổi lửa, cũng ko đứng lên. Mị ghi nhớ lại đời mình rồi Mị tưởng tượng ra cảnh A tủ trốn đi, Mị đứng cố vào nơi đó, Mị đã chết ở vị trí đó. Trong đầu Mị chưa hẳn là hình ảnh A che mà là hình ảnh của thiết yếu Mị. Cắt dây trói mang lại A tủ là Mị giải thoát (hay là ước ao giải thoát) cho chủ yếu tâm hồn mình. Khi cắt dây trói dứt Mị bắt đầu hốt hoảng. Ấy là lúc cuộc sống đời thường thực tại ập đến. Mị thì thào “Đi ngay…” Đó là mệnh lệnh đối với A tủ đồng thời là 1 lời kiên quyết so với tâm hồn mình.

 

PV: tức là nguyên vị dẫn đến hành vi chạy trốn của Mị là nỗi sợ hãi?

Nhà văn đánh Hoài:

Lúc đó nếu suy nghĩ kĩ Mị vẫn sợ các thứ: chạy trốn, cuộc sống đời thường Mị đang ra sao, bé “ma” công ty Pá Tra có buông tha Mị, vân vân… Nhưng cận kề nhất là dòng chết, chắc hẳn rằng là chết, nếu như Mị ngơi nghỉ lại. Đồng thời dòng hình hình ảnh của A lấp “quật mức độ vùng lên” ảnh hưởng mạnh vào Mị. Mị đứng lặng trong bóng tối. Rồi cũng vụt chạy ra. “Trời buổi tối lắm. Mà lại Mị vẫn băng đi.” nghĩa là phía trước đầy đủ cái vẫn bất minh và cô động lắm, nhưng lại đó là việc bất định không rõ, còn cụ thể ngay bây giờ là cái chết. Trong tình huống đó, cả A che và Mị tất yêu có tuyến đường nào không giống là chạy đi. Với từ đó cuộc sống của fan này tương quan đến fan kia. Mị đuổi theo kịp A Phủ, nói, thở trong khá gió thốc lạnh ngắt “Cho tôi đi với; ở chỗ này thì chết mất.” cùng A đậy hiểu, người đàn bà này vừa cứu sống mình. A che đỡ Mị, nói “Đi cùng với tôi.” cần thiết khác, từ đây, định mệnh hai bạn sẽ cần gắn chặt cùng với nhau.

 

PV: Thưa ông, sách văn học tập lớp 12 chỉ trích giảng phần đầu truyện Vợ ck A Phủ. Ông nghĩ về gì về điều này? Nếu cửa nhà dừng ở đây thì sẽ đủ lột tả hết tính cách của những nhân đồ Mị cùng A Phủ? fan đọc có lĩnh hội được ý tưởng của truyện?

Nhà văn sơn Hoài:

Tôi từ thấy phần đầu truyện là phần khôn cùng hay, ở kia nhân vật có nhiều biến cố, cả về cuộc đời lẫn trọng tâm lý. Những nhân đồ vật được soi rọi ở những khía cạnh, nhiều hoàn cảnh khác nhau. Ý thức về cá nhân vươn lên mạnh mẽ mẽ. Còn phần sau, chuyện hai vợ ông chồng A phủ về khu du kích, họ chỉ gồm một mục đích là tiến công Pháp. Cuộc sống đời thường của họ niềm hạnh phúc nhưng giản đối chọi hơn.

Xem thêm: Msi Afterburner Là Gì - Hướng Dẫn Download Và Cài Đặt

Tôi coi vài bài bác giảng về thành tựu này, nhưng có lẽ rằng các thầy giáo vẫn quá chú ý đến nội dung cáo giác xã hội cùng giải phóng phụ nữ. Theo tôi giảng tác phẩm này là phải chú trọng quan trọng đặc biệt đến nhân vật Mị, số phận của cô là sự việc hồi sinh mạnh mẽ của con tín đồ cô. Sự hồi phục của một con tín đồ là khôn xiết quý giá. Không dừng lại ở đó tôi cần nói thật, dù là hiểu văn hóa dân tộc Mèo cho mấy, tôi cũng chỉ cần người dân tộc khác viết về fan Mèo, cho nên vì vậy tôi không tồn tại tham vọng đi sâu vào văn hóa truyền thống Mèo. Ý tưởng của mình ở đây là khả năng hồi sinh nơi con người, mà để làm điều đó, đôi lúc con người rất cần phải được trợ lực, được giúp đỡ bởi ai đó…

 

(Tô Hoài, Vợ chồng A Phủ, in trong Tác giả nói tới tác phẩm, Hỏi chuyện các tác giả tất cả tác phẩm giảng dạy trong công ty trường, Nguyễn quang đãng Thiều công ty biên, Nxb Trẻ, 2000).